推 leoluo:隨喜 01/06 08:56
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0333.htm
北傳:雜阿含333經 南傳:相應部35相應7-12經 關涉主題：實踐/不顧念不歡喜
(08/05/2011 18:17:11 更新)
雜阿含333經[正聞本447-454經/佛光本311經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「過去、未來眼無常，況現在眼！
多聞聖弟子如是觀者，不顧過去眼，不欣未來眼，於現在眼生厭、離欲、滅盡向；
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
如無常，如是苦、空、非我亦如是說。
如內入處四經，外入處四經亦如是說。
相應部35相應7經/自身內的過去未來無常經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！過去、未來的眼是無常的，更不用說現在！
比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去眼上無期待，不歡喜未來眼
，對現在眼為了厭、離貪、滅而行。
過去、未來的耳是無常的，……過去、未來的鼻是無常的，……過去、
未來的舌是無常的，更不用說現在！比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去舌上
無期待，不歡喜未來舌，對現在舌為了厭、離貪、滅而行。過去、未來的身是無常的
，……（中略）過去、未來的意是無常的，更不用說現在！比丘們！
當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去意上無期待，不歡喜未來意，對現在意為了厭、
離貪、滅而行。」
相應部35相應8經/自身內的過去未來苦經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！過去、未來的眼是苦的，更不用說現在！
比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去眼上無期待，不歡喜未來眼
，對現在眼為了厭、離貪、滅而行。
過去、未來的耳是苦的，……（中略）過去、未來的鼻是苦的，……（中略）
過去、未來的舌是苦的，更不用說現在！比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子
在過去舌上無期待，不歡喜未來舌，對現在舌為了厭、離貪、滅而行。過去
、未來的身是苦的，……（中略）過去、未來的意是苦的，更不用說現在！比丘們！
當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去意上無期待，不歡喜未來意，對現在意為了厭、
離貪、滅而行。」
相應部35相應9經/自身內的過去未來無我經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！過去、未來的眼是無我，更不用說現在！
比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去眼上無期待，不歡喜未來眼
，對現在眼為了厭、離貪、滅而行。
過去、未來的耳是無我，……（中略）過去、未來的鼻是無我，……（中略）
過去、未來的舌是無我，更不用說現在！比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子
在過去舌上無期待，不歡喜未來舌，對現在舌為了厭、離貪、滅而行。過去
、未來的身是無我，……（中略）過去、未來的意是無我，更不用說現在！比丘們！
當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去意上無期待，不歡喜未來意，對現在意
為了厭、離貪、滅而行。」
相應部35相應10經/外部的過去未來無常經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！過去、未來的色是無常的，更不用說現在！
比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去色上無期待，不歡喜未來色
，對現在色為了厭、離貪、滅而行。
過去、未來的聲音是無常的，……過去、未來的氣味是無常的，……過去、
未來的味道是無常的，……過去、未來的所觸是無常的，……過去、未來的法是無常的，
更不用說現在！比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去法上無期待，
不歡喜未來法，對現在法為了厭、離貪、滅而行。」
相應部35相應11經/外部的過去未來苦經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！過去、未來的色是苦的，更不用說現在！
比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去色上無期待，不歡喜未來色
，對現在色為了厭、離貪、滅而行。……（中略）。」
相應部35相應12經/外部的過去未來無我經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！過去、未來的色是無我，更不用說現在！
比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去色上無期待，不歡喜未來色
，對現在色為了厭、離貪、滅而行。
過去、未來的聲音是無我，……過去、未來的氣味是無我，……過去、未來的
味道是無我，……過去、未來的所觸是無我，……過去、未來的法是無我，更不用
說現在！比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去法上無期待，不歡喜
未來法，對現在法為了厭、離貪、滅而行。」
無常品第一，其攝頌：
「無常的，苦的，無我，自身內與外部三個一組，
依其無常所說三個一組，個個分自身內與外部。」
註解：
1.「厭離」或「厭」，南傳作「厭」(nibbindati)，菩提比丘長老在《中部》英譯為
「(由沈迷中)清醒」(disenchant)，但在《相應部》則英譯為「(經驗)厭惡；
(經驗)反感」(experiences revulsion)，在《增支部》中又改回「(由沈迷中)清醒」
(disenchant)，譯者2003年7月在美國新澤西州同淨蘭若(bodhi monastrery)
私下面詢長老為何使用不同的譯詞時，他表示，前者的程度不足，
後者太過，真正的意思應該介於這兩者之間，但英文沒有恰如其分的字可以對譯。
感想：
決定性的教誨，過去 現在 未來，六根六塵六處 苦決定 無常苦空無我決定
確定要離欲貪而行
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