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北傳:雜阿含302經 南傳:相應部12相應17經 關涉主題：觀念/非自他無因作‧教理
/中道的內容‧其它/初果者的特質 (12/03/2011 16:11:29 更新)
雜阿含302經[正聞本483經/佛光本340經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛山。
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食。
時，有阿支羅迦葉，為營小事出王舍城，向耆闍崛山，遙見世尊。見已，詣佛所，
白佛言：
「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
佛告迦葉：
「今非論時，我今入城，乞食來還，則是其時，當為汝說。」
第二亦如是說。
第三，復問瞿曇：
「何為我作留難！瞿曇！云何有異！我今欲有所問，為我解說！」
佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問。」
阿支羅迦葉白佛言：
「云何，瞿曇！苦自作耶？」
佛告迦葉：「苦自作者，此是無記。」
迦葉復問：「云何，瞿曇！苦他作耶？」
佛告迦葉：「苦他作者，此亦無記。」
迦葉復問：「苦自、他作耶？」
佛告迦葉：「苦自、他作，此亦無記。」
迦葉復問：
「云何，瞿曇！苦非自、非他，無因作耶？」
佛告迦葉：
「苦非自、非他[、無因作者]，此亦無記。」
迦葉復問：
「云何{無因作者}？瞿曇！所問苦自作耶，答言無記？他作耶，自他作耶，
非自非他無因作耶，答言無記？今無此苦耶？」
佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦。」
迦葉白佛言：
「善哉！瞿曇說有此苦，為我說法，令我知苦、見苦。」
佛告迦葉：
「若受即自受者，我應說苦自作；若他受，他即受者，是則他作；若受自受
、他受復與苦者，如是者自、他作，我亦不說；若不因自、他，無因而生苦者，我亦不說
，離此諸邊，說其中道，如來說法：此有故，彼有；此起故，彼起；謂
：緣無明，行；……乃至純大苦聚集；無明滅，則行滅；……乃至純大苦聚滅。」
佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵、離垢得法眼淨。
時，阿支羅迦葉，見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由他知，不因他度，
於正法律心得無畏。合掌白佛言：
「世尊！我今已度。我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，盡壽作優婆塞，證知我！」
阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。
時，阿支羅迦葉辭世尊去不久，為護犢牸牛所觸殺。於命終時，諸根清淨，
顏色鮮白。
爾時，世尊入城乞食。
時，有眾多比丘，亦入王舍城乞食，聞有傳說：阿支羅迦葉從世尊聞法，辭
去不久，為牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。
諸比丘乞食已，還出，舉衣鉢，洗足，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「世尊！我今晨朝，眾多比丘入城乞食，聞阿支羅迦葉，從世尊聞法律，辭
去不久，為護犢牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。世尊！彼生何趣？
何處受生？彼何所得？」
佛告諸比丘：
「彼已見法，知法、次法，不受於法，已般涅槃，汝等當往供養其身。」
爾時，世尊為阿支羅迦葉受(授)第一記。
相應部12相應17經/裸體迦葉經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在王舍城迦蘭陀撒餌處的竹林中。
那時，世尊在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入王舍城。
裸體迦葉看見世尊遠遠地走來。看見後，前去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。
歡迎與寒暄後，就站到一旁。站到一旁後，裸體迦葉對世尊這麼說：
「我們想問喬達摩尊師一點[問題]，如果喬達摩尊師願意為我們的問題作解答的話。
」
「這不是詢問的時機，迦葉！我們正要進村子去。」
第二次，裸體迦葉對世尊這麼說：
「我們想問喬達摩尊師一點[問題]，如果喬達摩尊師同意為我們的問題作解答的話。
」
「這不是詢問的時機，迦葉！我們正要進村子去。」
第三次裸體迦葉……（中略）我們要進村子去。
當這麼說時，裸體迦葉對世尊這麼說：
「那我們就不想再多問了。」
「那就問你們的疑問吧，迦葉！」
「喬達摩先生！苦被自己作嗎？」
「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
「那麼，喬達摩先生！苦被其他所作嗎？」
「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
「喬達摩先生！苦被自己與其他所作嗎？」
「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
「那麼，喬達摩先生！苦被非自己也非他作；自然生的嗎？」
「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
「喬達摩先生！沒有苦嗎？」
「迦葉！不是沒有苦，迦葉！有苦。」
「那樣的話，喬達摩尊師不知、不見苦嗎？」
「迦葉！我確實非不知、不見苦，迦葉！我確實知苦，迦葉！我確實見苦。」
「當被像這樣問：『喬達摩先生！苦被自己作嗎？』你說：『不是這樣的，迦葉！』
當被像這樣問：『那麼，喬達摩先生！苦被其他所作嗎？』你說：『不是這樣的，迦葉！
』當被像這樣問：『喬達摩先生！苦被自己與其他所作嗎？』
你說：『不是這樣的，迦葉！』當被像這樣問：『那麼，喬達摩先生！苦被非自己
也非他作；自然生的嗎？』你說：『不是這樣的，迦葉！』當被像這樣問：
『喬達摩先生！沒有苦嗎？』你說：『迦葉！不是沒有苦，迦葉！有苦。』
當被像這樣問：『那樣的話，喬達摩尊師不知、不見苦嗎？』你說：『我確實非不知、
不見苦，迦葉！我確實知苦，迦葉！我確實見苦。』
大德！請世尊為我講解苦，大德！請世尊為我教導苦。」
「迦葉！[如果有人想：]『作者即是感受[結果]者。』[那麼，推到]最初[人的存在]
而想：『苦被自己作』，那樣就掉入了那常恆論。
迦葉！[如果有人想：]『作者是一，感受[結果]者是另一。』[那麼，]被感受
所打擊而想：『苦被其他所作』，那樣就掉入了這斷滅論。
迦葉！不往這兩個極端後，如來以中間教導法：『以無明為緣而有行；
以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的褪去無餘滅
而行滅；以行滅而識滅；……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。』」
當這麼說時，裸體迦葉對世尊說：
「大德！太偉大了，大德！太偉大了，大德！猶如能扶正顛倒的，……（中略）：
『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被世尊以種種法門說明。大德！我歸依世尊、
法、比丘僧團，大德！願我得在世尊面前出家，願我得受具足戒。」
「迦葉！凡先前為其他外道者，希望在這法、律中出家；希望受具足戒，
他要滿四個月別住。經四個月後，獲得比丘們同意，令他出家受具足戒成為比丘，
但個別例外由我確認。」
「大德！如果先前為其他外道者，希望在這法、律中出家；希望受具足戒，
要滿四個月別住。經四個月後獲得比丘們同意，令他出家受具足戒成為比丘，
我將四年別住，經四年後，獲得比丘們同意，使我出家受具足戒成為比丘。」
裸體迦葉得到在世尊的面前出家、受具足戒。
受具足戒後不久，當尊者迦葉住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時
，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，
成為非家生活的梵行無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作
的已作，不再有這一生[輪迴]的狀態了。」
尊者迦葉成為眾阿羅漢之一。
註解：
1.「滿四個月別住」之規制，如《摩訶僧祇律》所記載：「若外道來欲出家者，當
共住試之四月。」(《大正》22.420.3)，但也有世尊即刻同意的，如《雜阿含102經》
所述。
2.「得無畏」(vesārajjappatto，另譯為「得自信」)，菩提比丘長老英譯為「已獲
得自信」(attained self-confidence)。
3.「自他作」、「自作他作」，南傳作「被自己與其他所作」(sayaṃkatañca
paraṃkatañca)，菩提比丘長老英譯為「被自己與被另外的所創造」(is
created both by oneself and by another)。
4.「無記；不記說」(Abyākataṃ)，菩提比丘長老英譯為「不聲明；不宣說；不斷言
」(has not declared)。「無記」的完整內容，參看《雜阿含168經》。
感想：
自作自受 這個"自"是沒有改變過的嗎? 都是"自" 常見
他做自受 自己完全無力嗎？ 斷滅
我的理解是 一剎那 一剎那的 自己 都不一樣
而這個"自己"也受到外緣的影響 改變 跟無明有關
而無明 從無始以來有 無盡圈狀循環 12因緣跑 有一無明即12因緣在
漸漸了解中觀的意思 找不到 也沒辦法分開講
對於人生的看法 也有點負責任的意味 環境不好固然會影響我們
但我們也有選擇的權力 因為自己也是參與其一的因緣
講 苦集滅道好了 最實際 最受用 我們都要尋找自己的"集" 跟 "滅" 來訂出方向
附註：
最近看到雜阿含故事選23，有些地方需釐清 這幾天會做整理
看到版上許多善知識專注於對"師"、"法"的抉擇
自己也想行文 但想想算了 因緣實在複雜 有版友丟一句話 就有可能"邪師""邪見"影響
這是"無我"啊 不是我能掌控的 我能做的是 讀經 能讀的就跟讀
如果還花時間去辯論的話，實在就沒時間做功課了
想到前一陣子d8888版友的例子，d大的論述表面上看起來很好 但深究有問題
而有些類似考據的文章 如果沒做深究 很容易就讓人信以為真
因為考據的格式一出來 看到的人就會"哇～" 我也有此毛病 但細看 不是這樣的
印順導師 呂澂 值得尊敬的是 嚴謹的考據
儘管反對者可以用 修證 信仰 不可用考據論定
但.....相信考據 以及 行文入理的部份 難道不能幫助信仰嗎？
我學禪 我也沒全盤接受印導學派對於如來藏的態度 但印導考據佛教本質 肯定緣起
這個不是一句話說： 「印導不重禪定修證」可以否定的 當然 這也只是我的看法
(要論"定"的功夫，可以看廣欽老和尚語錄，對比一下老和尚與當今眾多"爭議宗師"
的行徑，老和尚行誼如此平凡、老實，難道修證上"爭議宗師"更高明嗎？
還是回到老和尚說的"老實修行"吧)
實在是沒時間再行文辯論 我曾想寫"菩薩道之反省" 想想 現實多做點事吧
無常迅速 教理不足 定力不夠 話頭未參 與其跟黑暗搏鬥，不如開燈吧
(個人建議 雜阿含經 印導的成佛之道 都是基礎入門 )
(聖嚴師父也說 啟發他最多的經典是 阿含 跟般若 如果覺得般若難 至少讀阿含吧)
（如果想要入門，個人推薦 雜阿含經 阿含經故事選，依此道理走，想必不會走偏
，若我們可以老實讀書，相信修行一步一步來的話）
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※ 編輯: Samus 來自: 61.223.230.25 (12/20 01:51)
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