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原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0311.htm
北傳:雜阿含311經 南傳:相應部35相應88經 關涉主題：教理/生喜則生苦‧生活/善學忍辱
(08/29/2011 22:36:15 更新)
雜阿含311經[正聞本413經/佛光本289經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者富樓那來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：
「善哉！世尊！為我說法，我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，……乃至自知
不受後有。」
佛告富樓那：
「善哉！善哉！能問如來如是之義。諦聽！善思！當為汝說。
若有比丘眼見可愛、可樂、可念、可意、長養欲之色，見已，欣悅、讚歎、繫著；
欣悅、讚歎、繫著已，歡喜；歡喜已，樂著；樂著已，貪愛；貪愛已，阨礙。歡喜、
樂著、貪愛、阨礙故，去涅槃遠；耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
富樓那！若比丘眼見可愛、[可]樂、可念、可意、長養欲之色，見已，不欣悅、
不讚歎、不繫著；不欣悅、不讚歎、不繫著故，不歡喜；不歡喜故，不深樂；不深樂故，
不貪愛；不貪愛故，不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故，漸近涅槃；
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
佛告富樓那：
「我已略說法教，汝欲何所住？」
富樓那白佛言：
「世尊！我已蒙世尊略說教誡，我欲於西方輸盧那人間遊行。」
佛告富樓那：
「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵，富樓那！汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、
好罵、毀辱者，當如之何？」
富樓那白佛言：
「世尊！若彼西方輸盧那國人面前兇惡、訶罵、毀辱者，我作是念：『彼西方輸盧
那人賢善、智慧，雖於我前兇惡、弊暴、[好]罵、毀辱我，猶尚不以手石而見打擲。』」
佛告富樓那：
「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱，於汝則可脫，復當以手石打擲者，
當如之何？」
富樓那白佛言：
「世尊！西方輸盧那人，脫以手石加於我者，我當念言：『輸盧那人賢善、智慧，
雖以手石加我而不用刀杖。』」
佛告富樓那：
「若當彼人脫以刀杖而加汝者，復當云何？」
富樓那白佛言：
「世尊！若當彼人脫以刀杖而加我者，當作是念：『彼輸盧那人賢善、智慧，雖以刀
杖而加於我，而不見殺。』」
佛告富樓那：
「假使彼人脫殺汝者，當如之何？」
富樓那白佛言：
「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：『有諸世尊弟子當厭患身，或以刀
自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑。彼西方輸盧那人賢善、智慧，
於我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。』」
佛言：
「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那人間住止，汝今宜去，度於未度，
安於未安，未涅槃者令得涅槃。」
爾時，富樓那聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。
爾時，尊者富樓那夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還出，付囑臥具，
持衣鉢，去至西方輸盧那人間遊行。
到已，夏安居，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養眾具，悉皆
備足。三月過已，具足三明，即於彼處入無餘涅槃。
相應部35相應88經/富樓那經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
那時，尊者富樓那去見世尊，到了後……（中略）在一旁坐好後，尊者富樓那對世尊
這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、不放逸、
熱心、自我努力，那就好了！」
「富樓那！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、
貪染的色，比丘如果歡喜、歡迎、持續固持它；當歡喜、歡迎、持續固持它時，則生起
歡喜，我說：『富樓那！歡喜集，則苦集。』
……（中略）富樓那！有舌所識知……（中略）富樓那！有能被意識知，令人滿意的
、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的法，比丘如果歡喜、歡迎、持續固持
它；當歡喜、歡迎、持續固持它時，則生起歡喜，我說：『富樓那！歡喜集，則苦集。』
富樓那！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、
貪染的色，比丘如果不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不持續固持後，
則歡喜被滅，我說：『富樓那！歡喜滅，則苦滅。』
……（中略）富樓那！有能被意識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、
伴隨著欲、貪染的法，比丘如果不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不持續
固持後，則歡喜被滅，我說：『富樓那！歡喜滅，則苦滅。』
富樓那！被我這些簡要的教誡所教誡後，你將住到什麼地方去？」
「大德！有個叫輸南巴蘭陀的地方，我將住到那裡去。」
「富樓那！輸南巴蘭陀人凶惡，富樓那！輸南巴蘭陀人粗暴，富樓那！如果輸南巴蘭
陀人辱罵、誹謗你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人辱罵、誹謗我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是
善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以拳打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝！
在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以拳打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以拳打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善的
，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以土塊打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝！在
那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以土塊打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以土塊打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善
的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以棍棒打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝！
在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以棍棒打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以棍棒打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善
的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以刀殺我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝！在
那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以刀殺你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以刀殺我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善的
，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以利刃奪我性命。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝
！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以利刃奪你性命，富樓那！在那裡，你將怎麼想？
」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以利刃奪我性命，在那裡，我將這麼想：『有那以這身體
與生命為厭惡、羞愧、嫌惡的世尊弟子遍求殺手，但我卻不求而得。』世尊！在那裡，
我將這麼想，善逝！在那裡，我將這麼想。」
「富樓那！好！好！具備這調御與寂靜，你將能住在輸南巴蘭陀地區。富樓那！現在
，你考量適當的時間[出發]吧。」
那時，尊者富樓那歡喜、隨喜世尊所說後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著收拾
好住所，然後取鉢與僧衣，向輸南巴蘭陀地方出發遊行。次第進行遊行，來到輸南巴蘭陀
地方，在那裡，尊者富樓那就住在輸南巴蘭陀地方。
那時，尊者富樓那就在那個雨季裡，使五百位優婆塞知道，使五百位優婆夷知道，就
在那個雨季裡，他證得三明，就在那個雨季裡，他般涅槃。
那時，眾多比丘去見世尊，……（中略）。
在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：
「大德！那位被世尊簡要教誡所教誡，名叫富樓那的善男子死了，他往生哪一趣呢？
未來的命運怎樣呢？」
「比丘們！賢智者富樓那善男子，依法、隨法而行，在法上不困擾我。比丘們！善男
子富樓那已般涅槃了。」
註解:
1.「般涅槃」(parinibbāna，另譯為「般泥洹；圓寂；完全涅槃；遍涅槃」，名詞)，
菩提比丘長老英譯為「最後的涅槃」(final nibbāna)。
2.「你考量適當的時間」(kālaṃ maññasī，古譯為「知是時；宜知是時；知時」)，
菩提比丘長老英譯為「你請便；你可以你自己的方便走」(you may go at your own
convenience)，並解說這是表示離開的定型句，此處的翻譯，為適合上下文略作變更(I
have varied the rendering slightly to fit the context. SN.11.18, note.650)。
感想:
此經很特別
修行上一樣以 眼見可愛不貪著 歡喜滅則苦滅 為原則
多了富樓那尊者西方遊行的事蹟
富樓那尊者的智慧:
看穿自身五蘊的實相 再以此五蘊去西方地區 做大布施 法布施
先有智慧看穿假象 再以假象做方便
富樓那尊者的忍辱行也是我該學的 有智慧 別為了一點言語上的不順心而起嗔心
頂禮 富樓那尊者
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