推 AHJKL:無五蘊則無世界感,如同未生則無感受時間世界變化 01/02 21:08
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http://agama.buddhason.org/SA/SA0320.htm
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北傳:雜阿含319經 南傳:相應部35相應23經 關涉主題：教理/什麼是世間一切
(08/05/2011 18:21:34 更新)
雜阿含319經[正聞本424經/佛光本297經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有生聞婆羅門往詣佛所，共相問訊；問訊已，退坐一面，白佛言：
「瞿曇！所謂一切者，云何名一切？」
佛告婆羅門：
「一切者，謂十二入處：眼、色、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法
是名一切。
若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，
問已不知，增其疑惑，所以者何？非其境界故。」
時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜、隨喜奉行。
相應部35相應23經/一切經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！我將教導你們一切，你們要聽！
而，比丘們！什麼是一切？
眼、色、耳、聲、鼻、氣味、舌、味道、身、所觸、意、法，比丘們！這被稱為一切
。
比丘們！凡如果這麼說：『拒絕這個一切後，我要安立另一個一切。』那只是
他的無根據之語，一被詢問就不可能回答，且更會遭到惱害，那是什麼原因呢？
比丘們！那樣，它不在[感官的]境域中。」
北傳:雜阿含320經 南傳:無 關涉主題：教理/什麼是世間一切 (08/05/2011 17:55:00
更新)
雜阿含320經[正聞本425經/佛光本298經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有生聞婆羅門往詣佛所，面相問訊已，退坐一面，白佛言：
「瞿曇！所謂一切有，云何一切有？」
佛告生聞婆羅門：「我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？眼是有不？」
答言：「是有，沙門瞿曇！」
「色是有不？」
答言：「是有，沙門瞿曇！」
「婆羅門！有色、有眼識、有眼觸、有眼觸因緣生受：若苦、若樂、不苦不樂不？」
答言：「有，沙門瞿曇！」
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
如是廣說，……乃至非其境界故。
佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜、隨喜，從坐起去。
北傳:雜阿含321經 南傳:無 關涉主題：教理/什麼是世間一切 (08/05/2011
17:54:55 更新)
雜阿含321經[正聞本426-435經/佛光本299經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有生聞婆羅門往詣佛所，共相問訊已，退坐一面，白佛言：
「沙門瞿曇！所謂一切法，云何為一切法？」
佛告婆羅門：
「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受：若苦、若樂、不苦不樂，耳……鼻
……舌……身……意、法、意識、意觸、意觸因緣生受：若苦、若樂、不苦不樂，
是名為一切法。
若復有言此非一切法，沙門瞿曇所說一切法，我今捨更立一切法者，此但有言數，
問已不知，增其{癡}[疑]惑，所以者何？非其境界故。」
佛說此經已，生聞婆羅門聞佛說已，歡喜、隨喜，從坐起去。
如生聞婆羅門所問三經，有異比丘所問三經，尊者阿難所問三經，世尊法眼
、法根、法依三經，亦如上說。
註解：
1.「一切」(sabbaṃ)，菩提比丘長老英譯為「所有；全部」(all)，並引註釋書，
解說「一切」所指有四類：1.一切可知的(sabbasabba)。2.一切處(āyatanasabba)：
欲界、色界、無色界、聖者之涅槃界。3.一切有身；一切薩迦耶
(sakkāyasabba)：欲界、色界、無色界。4.指定(部分)的一切(padesasabba)：
五根境界的五塵。
2.「安立」(paññāpeti, paññatti, paññāpanāya，另譯為「施設；
制定」、「宣說」)，菩提比丘長老英譯為「描述；使之知道」(describe, make known)。
漢譯大乘經論也有依梵語音譯為「波羅聶提」者。
感想：
什麼是世間一切？
「比丘們！我將教導你們一切，你們要聽！
而，比丘們！什麼是一切？
眼、色、耳、聲、鼻、氣味、舌、味道、身、所觸、意、法，
比丘們！這被稱為一切。」
佛告婆羅門：
「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受：若苦、若樂、不苦不樂，耳……鼻
……舌……身……意、法、意識、意觸、意觸因緣生受：若苦、若樂、不苦不樂，
是名為一切法。」
眼耳鼻舌身意 對 色聲香味觸法
六入觸生受 苦受 樂受 不苦不樂受
這些 可以見聞覺知的 我們感受情緒的 就是世間一切
還要去哪找一切呢？ 佛法是貼近生活 感官 精神 想法 來談
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