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北傳:雜阿含363經 南傳:相應部12相應16經 關涉主題：其它/名為法師‧實踐/
無常厭離欲解脫 (08/05/2011 17:22:38 更新)
雜阿含363經[正聞本516經/佛光本362經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標
點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「所謂說法比丘，云何說法比丘？云何如來施設說法比丘？」
諸比丘白佛：
「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說說法比丘，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘：
「若有比丘說老病死生厭、離欲、滅盡法，是名說法比丘。
如是，說生……有……取……愛……受……觸……六入處……名色……識……行，
是生厭、離欲、滅盡法，是名說法比丘。
諸比丘！是名如來施設說法比丘。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部12相應16經/說法者經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
在舍衛城……（中略）。
那時，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁
坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！被稱為『說法者，說法者』，大德！什麼情形是說法者呢？」
「比丘！如果對老死為了厭、離貪、滅而教導法，『說法比丘』是適當的言說。
比丘！如果對老死為了厭、離貪、滅而行，『法、隨法行比丘』是適當的言說。
比丘！如果對老死從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，『得當生涅槃比丘』
是適當的言說。
比丘！如果對生……（中略）比丘！如果對有……比丘！如果對取……比丘！
如果對渴愛……比丘！如果對受……比丘！如果對觸……比丘！如果對六處…
…比丘！如果對名色……比丘！如果對識……比丘！如果對行……比丘！如果對無明
為了厭、離貪、滅而教導法，『說法比丘』是適當的言說。
比丘！如果對無明為了厭、離貪、滅而行，『法、隨法行比丘』是適當的言說。
比丘！如果對無明從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，『得當生涅槃比丘』
是適當的言說。」
註解：
1.「向法、次法」、「法、次法向」、「趣法、向法」、「法、隨法行」(dhammā
nudhammappa?ipanna，另譯為「法、隨法之行道；法、隨法之實踐」)，菩提比丘長老
英譯為「依照法實行」(practising in accordance with the Dhamma)，
按：「法」(dhamma)、「隨法」(anudhamma)的意思是「一個法接著下一個法」
，也就是「有次第地；按部就班地」。
2.「厭離」或「厭」，南傳作「厭」(nibbindati)，菩提比丘長老在《中部》英譯
為「(由沈迷中)清醒」(disenchant)，但在《相應部》則英譯為「(經驗)厭惡；
(經驗)反感」(experiences revulsion)，在《增支部》中又改回「(由沈迷中)清醒」
(disenchant)，譯者2003年7月在美國新澤西州同淨蘭若(bodhi monastrery)
私下面詢長老為何使用不同的譯詞時，他表示，前者的程度不足，
後者太過，真正的意思應該介於這兩者之間，但英文沒有恰如其分的字可以對譯。
3.「法眼」、「導」、「主」，南傳作「以世尊為導引」(bhagavaṃnettikā)，
菩提比丘長老英譯為「被幸福者導引」(guided by the Blessed One)。按：「眼」
(nettika)，另譯為「導；導引、治水者」，「依」應為「歸依」(sara?a)
的簡譯。此句SA.24譯為「為法主、為導、為覆」，MA.77譯為「世尊為法本，
世尊為法主，法由世尊」，MA.115譯為「世尊是眼、是智、是義、是法、法主、法將」。
感想：
對12支緣起，每個都去了解 離欲、解脫
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寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？
拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他
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