[讀經] 雜阿含374經 四種食物營養

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0374.htm

北傳:雜阿含374經 南傳:相應部12相應64經 關涉主題：教理/四種食物營養
 (10/31/2011 11:49:01 更新)

雜阿含374經[正聞本537經/佛光本373經](食相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「有四食，資益眾生，令得住世，攝受長養，何等為四？一者、摶食，
二者、觸食，三[者?]、意思食，四者、識食。

　　若比丘於此四食有喜、有貪，則識住、增長；識住增長故，入於名色；
入名色故，諸行增長；[諸?]行增長故，當來有增長；當來有增長故，生、老、病、死、
憂、悲、惱、苦集，如是，純大苦聚集。

　　若於四食無貪、無喜；無貪、無喜故，識不住、不增長；識不住、不增長故
，不入名色；不入名色故，行不增長；行不增長故，當來有不生、不長；
當來有不生長故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不起，如是，純大苦聚滅
。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

相應部12相應64經/有貪經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

　　住在舍衛城……（中略）。

　　「比丘們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助，
哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。

　　比丘們！這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助。

　　比丘們！如果在物質食物上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；
識確立、增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，
在那裡有未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，
有悲，有惱愁。』

　　比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；識確立、
增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，在那裡有
未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，有悲
，有惱愁。』

　　比丘們！猶如有染工或畫家，以染料、胭脂紅、鬱金黃、靛藍、深紅，
在磨得很細緻的板或壁或白布上，創作出男人或女人完整且細緻的人像。同樣的，
比丘們！如果在物質食物上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；識確立
、增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，在那裡
有未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，有悲，
有惱愁。』

　　比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；識確立、
增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，在那裡有
未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，有悲
，有惱愁。』

　　比丘們！如果在物質食物上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，識在那裡不確立
、不增長；識不確立、不增長之處，在那裡沒有名色的下生；沒有名色的下生之處，
在那裡沒有諸行的生長；沒有諸行的生長之處，在那裡沒有未來再生的誕生；
沒有未來再生的誕生之處，在那裡沒有未來的生、老、死；沒有未來的生、老、死之處，
比丘們！我說：『那不愁，不悲，不惱愁。』

　　比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，識在那裡不確立、不增長
；識不確立、不增長之處，在那裡沒有名色的下生；沒有名色的下生之處，
在那裡沒有諸行的生長；沒有諸行的生長之處，在那裡沒有未來再生的誕生；
沒有未來再生的誕生之處，在那裡沒有未來的生、老、死；沒有未來的生、老、死之處
，比丘們！我說：『那不愁，不悲，不惱愁。』

　　比丘們！猶如重閣或重閣會堂，在北邊、南邊、東邊有窗戶，當太陽昇起時
，光線經窗戶進入後，將確立(停留)在何處？」
　　「大德！在西邊的牆壁。」

　　「比丘們！如果西邊沒牆壁，將確立(停留)在何處？」
　　「大德！在地面上。」

　　「比丘們！如果沒地面，將確立(停留)在何處？」
　　「大德！在水面上。」

　　「比丘們！如果沒水面，將確立(停留)在何處？」
　　「大德！不確立(不停留)。」

　　「同樣的，比丘們！如果在物質食物上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，……
（中略）比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，識在那裡不確立、不增長；
識不確立、不增長之處，在那裡沒有名色的下生；沒有名色的下生之處，
在那裡沒有諸行的生長；沒有諸行的生長之處，在那裡沒有未來再生的誕生；
沒有未來再生的誕生之處，在那裡沒有未來的生、老、死；沒有未來的生、老、死
之處，比丘們！我說：『那不愁，不悲，不惱愁。』」


註解：
1.「宮殿」(SA)，「樓觀」(MA)，「高廣之臺」(AA)，南傳作「重閣」(kū?āgāra
，另譯為「峰屋」，屋頂為尖塔般的二層樓建築物)，菩提比丘長老英譯為
「具尖屋頂的房子」(a house with a peaked roof)，Maurice Walshe先生英譯為
「山形[屋頂]房間」(gabled chamber, DN.17)。

2.「入於名色」，南傳作「有名色的下生」(atthi tattha nāmarūpassa
avakkanti)，《雜阿含284經》作「追逐名色」。

3.「四食」(cattārome āhārā)，菩提比丘長老英譯為「四種滋養物」(four
kinds of nutriment)。參看《雜阿含371經》。


感想：

對於食物、觸受、思想的貪 ，是我們痛苦的來源

但佛法理則公平的是，既然痛苦是緣起的，那麼也可以藉由消除 苦的因來滅苦

不起欲貪，止觀等離欲、滅盡

南傳比喻很好，一層一層的拆下去，最後還有立足處嗎？

跟我所學中觀、禪宗的法互相呼應

既是緣起有流轉，那麼也可以透過努力來達到緣起無而還滅

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寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？

拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他

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