[讀經] 雜阿含361經 識以思攀住、輪迴、流轉還滅

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0361.htm

北傳:雜阿含361經 南傳:相應部12相應40經 關涉主題：教理/識以思攀住、輪迴
的原因、流轉與還滅 (02/13/2012 21:09:48 更新)

雜阿含361經[正聞本514經/佛光本360經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標
點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「若有思量，有妄想，則有使，攀緣識住；有攀緣識住故，入於名色；入名色故，
則有往來；有往來故，則有生死；有生死故，則有未來世生、老、病、死、憂、悲、
惱、苦，如是，純大苦聚集。

　　若不思量，無妄想，無使，無攀緣識住；無攀緣識住故，不入名色；不入名色故
，則無往來；無往來故，則無生死；無生死故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、
苦滅，如是，純大苦聚滅。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

相應部12相應40經/思經第三(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
　　住在舍衛城……（中略）。

　　「比丘們！凡意圖，凡計畫，凡有煩惱潛在趨勢者，則有那識存續的根據地
；當有根據地時，就有識的依止處；當有那識的依止處與增長時，則有傾向；
當有傾向時，則有來去；當有來去時，則有死生；當有死生時，則生起未來的老、
死、愁、悲、苦、憂、絕望，這樣是這整個苦蘊的集。

　　比丘們！如果不意圖，如果不計畫，但如果仍有煩惱潛在趨勢者，則有那識存續
的根據地；當有根據地時，就有識的依止處；當有識的依止處與增長時，則有傾向；
當有傾向時，則有來去；當有來去時，則有死生；當有死生時，則生起未來的老、
死、愁、悲、苦、憂、絕望，這樣是這整個苦蘊的集。

　　比丘們！但當不意圖，不計畫，無煩惱潛在趨勢，則沒有那識存續的根據地
；當沒有根據地時，就沒有識的依止處；當沒有識的依止處與增長時，則沒有傾向；
當沒有傾向時，則沒有來去；當沒有來去時，則沒有死生；當沒有死生時，
則未來的老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，這樣是這整個苦蘊的滅。」

　　剎帝利黑齒品第四，其攝頌：
　　「這已生成的與黑齒，智之事二則，
　　　以無明為緣二則，非你們的、思三則。」



感想：

佛法怎麼努力？當下斷煩惱就是努力

清楚了知

問題： "使"為何？ 對比"結使"嗎？

是否代表  煩惱的潛在趨勢

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寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？

拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他

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◆ From: 59.116.5.143
→ Lunakaoru:隨喜
→ AHJKL:"使"是動詞
→ AHJKL:#1BO5Rqcy (Buddhism)
→ AHJKL:使：驅使(動詞)。對比"結使(名詞)"，意同但動名詞不同
→ AHJKL:有時白話翻太白，反而失去原味，建議瞭解就好。