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北傳:雜阿含352經 南傳:相應部12相應13,14經 關涉主題：實踐/十二緣起之四
諦、四聖諦的運用 (08/30/2011 17:59:12 更新)
雜阿含352經[正聞本494經/佛光本351經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標
點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「若諸沙門、婆羅門於法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知，
彼非沙門、沙門數，非婆羅門、婆羅門數，彼亦非沙門義、婆羅門義，見法自知作證
：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
云何法不如實知？云何法集不如實知？云何法滅不如實知？云何法滅道跡不如實知？
謂：於老死法不如實知，老死集，老死滅，老死滅道跡不如實知，如是
，生……有……取……愛……受……觸……六入處不如實知，六入處集、六入處滅、
六入處滅道跡不如實知。如是，諸法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知。
若諸沙門、婆羅門於法如實知，法集、法滅、法滅道跡如實知，當知是沙門
、婆羅門，沙門之沙門數，婆羅門之婆羅門數，彼以沙門義、婆羅門義，見法
自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
何等法如實知？何等法集、法滅、法滅道跡如實知？謂：老死法如實知，老死集、
老死滅、老死滅道跡如實知，如是，生……有……取……愛……受……觸
……六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知。如是，諸法如實知，
法集、法滅、法滅道跡如實知。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部12相應13經/沙門婆羅門經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……（中略）。
「比丘們！凡任何沙門或婆羅門不了知老死，不了知老死集，不了知老死滅
，不了知導向老死滅道跡；生……（中略）有……取……渴愛……受……觸……
六處……名色……識……不了知行，不了知行集，不了知行滅，不了知導向行滅道跡者
，比丘們！對我來說，他們不是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門，
而且，那些尊者也不以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。
比丘們！凡任何沙門或婆羅門了知老死，了知老死集，了知老死滅，了知導向
老死滅道跡；生……（中略）有……取……渴愛……受……觸……六處……名色
……識……了知行，了知行集，了知行滅，了知導向行滅道跡者，比丘們！對我來說，
他們是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門，而且，那些尊者
也以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」
相應部12相應14經/沙門婆羅門經第二(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……（中略）。
「比丘們！凡任何沙門或婆羅門在這些法上不了知，這些法的集不了知，這些法
的滅不了知，導向這些法的滅道跡不了知者：在哪些法上不了知？哪些法的集不了知？
哪些法的滅不了知？哪些法的導向滅道跡不了知呢？
不了知老死，不了知老死集，不了知老死滅，不了知導向老死滅道跡；生……
（中略）有……取……渴愛……受……觸……六處……名色……識……不了知行，
不了知行集，不了知行滅，不了知導向行滅道跡，在這些法上不了知，這些法的集
不了知，這些法的滅不了知，導向這些法的滅道跡不了知。
比丘們！對我來說，他們不是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門，
而且，那些尊者也不以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。
比丘們！凡任何沙門或婆羅門在這些法上了知，這些法的集了知，這些法的滅了知，
導向這些法的滅道跡了知者：在哪些法上了知？哪些法的集了知？哪些法的滅了知？
哪些法的導向滅道跡了知呢？
了知老死，了知老死集，了知老死滅，了知導向老死滅道跡；生……（中略）
有……取……渴愛……受……觸……六處……名色……識……了知行，了知行集，
了知行滅，了知導向行滅道跡，在這些法上了知，這些法的集了知，這些法的滅了知，
導向這些法的滅道跡了知。
比丘們！對我來說，他們是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門，
而且，那些尊者也以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」
註解：
1.「沙門數」(SA.352)，「沙門之沙門數」(SA.353)，南傳作「沙門中的沙門」
直譯為「在沙門中被同意為沙門」，菩提比丘長老英譯為「禁欲修道者中的禁欲修道者」
(ascetics among ascetics)。按：「被同意」(sammata)，也可以譯為
「被尊敬」、「被選定」
2.「沙門義」，南傳作「沙門性的目標」(sāmaññatthaṃ，另譯為「沙門義；
沙門性義；沙門性的利益」)，菩提比丘長老英譯為「禁欲主義者的目標」(the
goal of asceticism)，或「禁欲修道身分者的目標」(the goal of
recluseship)，並引註釋書的解說，此指貪、瞋、癡的斷除。按：「義」
(attha)，有「利益」的意思，也有「道理」、「意義」的意思。
3.「具足住」(SA)、「成就遊」(MA)、「自遊戲」(AA)，南傳作「進入後住於」
(upasampajja viharanti，逐字直譯為「具足住」)，菩提比丘長老英譯為「進入及住在」
(enter and dwell in)。
4.「證智」(abhiñña)，菩提比丘長老英譯為「直接的理解」(direct
knowledge)。
5.「現法」、「見法」、「現世」，南傳作「在當生中；當生」
直譯為「見法；現法」)，菩提比丘長老英譯為「就在這一生」(in this very
life)。
感想：
不同緣起支
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