[讀經] 雜阿含367經 四諦 如實知見 12因緣

[Samus (阿建)]

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北傳:雜阿含367經 南傳:相應部12相應82-93經 關涉主題：(略) (08/05/2011
18:20:58 更新)

雜阿含367經[正聞本525經/佛光本366經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標
點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「當勤方便修習禪思，內寂其心，所以者何？比丘！禪思、內寂其心，精勤方便者，
如是，如實顯現。

　　云何如實顯現？老死如實顯現，老死集、老死滅、老死滅道跡如實顯現；
生……有……取……愛……受……觸……六入處……名色……識……行如實顯現，行集、
行滅、行滅道跡如實顯現。

　　此諸法無常、有為、有漏，如實顯現。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

相應部12相應82經/師經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
　　住在舍衛城……（中略）。

　　「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該尋找老師；
不如實知見老死集者，為了在老死集上如實的智，應該尋找老師；不如實知見老死滅者，
為了在老死滅上如實的智，應該尋找老師；不如實知見導向老死滅之道跡者，
為了在導向老死滅之道跡上如實的智，應該尋找老師。」(一經)(對一切中略
應該這樣廣說)

相應部12相應83-93經/師經等十則(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
　　(2)「比丘們！不如實知見生者，……（中略）。」
　　(3)「比丘們！不如實知見有者，……（中略）。」
　　(4)「比丘們！不如實知見取者，……（中略）。」
　　(5)「比丘們！不如實知見渴愛者，……（中略）。」
　　(6)「比丘們！不如實知見受者，……（中略）。」
　　(7)「比丘們！不如實知見觸者，……（中略）。」
　　(8)「比丘們！不如實知見六處者，……（中略）。」
　　(9)「比丘們！不如實知見名色者，……（中略）。」
　　(10)「比丘們！不如實知見識者，……（中略）。」
　　(11)「比丘們！不如實知見行者，為了在行上如實的智，應該尋找老師；
不如實知見行集者，為了在行集上如實的智，應該尋找老師；不如實知見行滅者，
為了在行滅上如實的智，應該尋找老師；不如實知見導向行滅之道跡者，
為了在導向行滅之道跡上如實的智，應該尋找老師。」(對一切應該作四諦)

相應部12相應83-93經/學經等(中略)十一則(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

　　(2)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該學；……
（中略，應該作四諦）。」
　　(3)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該努力；…
…（中略）。」
　　(4)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該起欲求；
……（中略）。」
　　(5)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該起熱忱；
……（中略）。」
　　(6)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該作不畏縮的人
；……（中略）。」
　　(7)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該起熱心；
……（中略）。」
　　(8)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該應用活力
；……（中略）。」
　　(9)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該行堅忍；
……（中略）。」
　　(10)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該行念；…
…（中略）。」
　　(11)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該行正知；
……（中略）。」
　　(12)「比丘們！不如實知見老死者，為了在老死上如實的智，應該行不放逸
；……（中略）。」
　　中略[品]第九，其攝頌：
　　「師，學與努力，欲求，熱忱為第五，
　　　不畏縮、熱心、活力、堅忍被釋放，
　　　念與正知，以不放逸為第十二。」
　　中略之經終了。
　　「另有十二經、一百三十二經，
　　　被以四諦說，如那些中略經。」
　　中略之攝頌完成。
　　〈因緣相應〉完成。


註解：

1.「修習」(bhāveti)，菩提比丘長老英譯為「開發」(develops, AN.4.170)。

2.「禪思」，南傳作「靜坐禪修」(pa?isallā?a，另譯為「宴坐、宴默、燕坐、
獨坐」)，菩提比丘長老英譯為「隔離；隱退；隱遁」(seclusion)，並引註釋書的解說，
這是世尊要比丘們作「身體的獨處」(kāyaviveka)，也就是「獨坐、
獨修」的意思。「從禪覺」為「從禪思覺」之略，即「從靜坐禪修中起來」。

3.「滅道跡」(SA)、「滅道」(MA)，南傳作「導向滅道跡」(nirodhagāminiṃ
 pa?ipadaṃ)，菩提比丘長老英譯為「導向其停止的路」(the way leading to its
 cessation)。

4.「有為(的)」(sa?khatā)，菩提比丘長老英譯為「有條件的；為條件所支配的」
(conditioned)。

5.「漏」，南傳作「煩惱」(āsava，另譯為「漏；流漏」 )，菩提比丘長老英譯
為「污染」(taint)。其字面上的意思是「流漏掉；漏出來」，引申為「煩惱」
的異名。

6.「老師」(satthā)，菩提比丘長老英譯為「老師」(a teacher)。按：老師
(satthar)，另譯作「大師」，一般是專指「世尊」的，但菩提比丘長老引註釋書
的意見，指出此處應作可依他而證道智者(the one in dependence upon
whom one gains path knowledge)，故譯為老師(a teacher)。

7.「應該行念」(sati kara?īyā)，菩提比丘長老英譯為「[應該]實行深切注意」
(...practise mindfulness)。

8.

感想：
以四諦觀看一切法

內寂其心，空掉內心

如實見四諦

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寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？

拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他

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◆ From: 61.223.229.106
→ Lunakaoru:隨喜讚嘆
→ hopolono:內心本空，因見故滿，四諦到底是空還是有？
→ Samus:感謝h兄指教，但我無法回答您的問題  阿彌陀佛
推 AHJKL:四聖諦是一種科學因果的方式，為世尊所悟，乃在於12因緣法
→ AHJKL:的因緣相續，故斷愛欲(欲貪)，則無取，無取則無有，無有則無
→ AHJKL:老病死。
→ AHJKL:四諦不空不有，而在於苦的除滅過程，與滅十二因緣法的涅槃
→ AHJKL:過程十分科學，四聖諦之法也可拿來除滅煩惱痛苦的根源
→ Samus:感恩A版主提點，現在我可回答h大了 如果你有苦 那四諦有
→ Samus:如果你無苦  那四諦無  觀看您個人