作者Samus (阿建)
看板Buddhism
標題[讀經] 雜阿含421經 斷崖經
時間Tue Apr 24 01:05:00 2012
原址
http://agama.buddhason.org/SA/SA0421.htm
北傳:雜阿含421經 南傳:相應部56相應42經 關涉主題：(略) (04/20/2012
14:04:45 更新)
雜阿含421經[正聞本610經/佛光本417經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「汝等共行至深嶮巖。」
諸比丘白佛：「唯然，世尊！」
爾時，世尊與諸大眾至深嶮巖，敷座而坐。
周匝觀察深嶮巖已，告諸比丘：
「此巖極大深嶮。」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：
「世尊！此極深嶮，然復有一極深嶮，極嶮於此，甚可怖畏者不？」
佛知其意，即告言：「如是，比丘！此極深嶮，然復有大深嶮嶮於此者，甚可怖畏，
謂：諸沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦
不如實知，彼於生本諸行樂著，於老病死、憂悲惱苦生本諸行樂著而作是行，老病死、
憂悲惱苦行轉增長故，墮於生深嶮之處，墮於老病死、憂悲惱苦深嶮之處。
如是，比丘！此則大深嶮，嶮於此者。
是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部56相應42經/斷崖經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在王舍城耆闍崛山。
那時，世尊住召喚比丘們：
「來！比丘們！我們到巴低邦那山頂作中午的休息。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
那時，世尊與眾多比丘一起到巴低邦那山頂。
某位比丘看見在巴低邦那山頂的大斷崖，見了後，對世尊這麼說：
「大德！這斷崖實在大；大德！斷崖極恐怖，大德！有其它斷崖比這大斷崖更大、
更恐怖嗎？」
「比丘！有其它斷崖比這大斷崖更大、更恐怖。」
「那麼，大德！哪個其它斷崖比這大斷崖更大、更恐怖呢？」
「比丘們！凡任何不如實了知『這是苦』；不如實了知『這是苦集』；不如實
了知『這是苦滅』；不如實了知『這是導向苦滅道跡』的沙門、婆羅門，他們
在導致出生的諸行上尋歡；在導致老的諸行上尋歡；在導致死的諸行上尋歡；在導致愁、
悲、苦、憂、絕望的諸行上尋歡，已在導致出生的諸行上尋歡；已在導致老的諸行上
尋歡；已在導致死的諸行上尋歡；已在導致愁、悲、苦、憂、絕望的諸行上尋歡，
他們造作導致出生的諸行；造作導致老的諸行；造作導致死的諸行；
造作導致愁、悲、苦、憂、絕望的諸行，他們造作導致出生的諸行後；造作導致
老的諸行後；造作導致死的諸行後；造作導致愁、悲、苦、憂、絕望的諸行後，
跌落出生的斷崖；跌落老的斷崖；跌落死的斷崖；跌落愁、悲、苦、憂、絕望的斷崖，
他們不從出生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被釋放，我說：『他們不從苦被釋放。』
但，比丘們！凡任何如實了知『這是苦』；……（中略）如實了知
『這是導向苦滅道跡』的沙門、婆羅門，他們在導致出生的諸行上不尋歡；在導致老的
諸行上不尋歡；在導致死的諸行上不尋歡；在導致愁、悲、苦、憂、絕望的諸行不上
尋歡，已在導致出生的諸行上不尋歡；已在導致老的諸行上不尋歡；已在導致死的
諸行上不尋歡；已在導致愁、悲、苦、憂、絕望的諸行上不尋歡，他們不造作
導致出生的諸行；不造作導致老的諸行；不造作導致死的諸行；不造作導致愁、悲、
苦、憂、絕望的諸行，他們不造作導致出生的諸行後；不造作導致老的諸行後；
不造作導致死的諸行後；不造作導致愁、悲、苦、憂、絕望的諸行後，不跌落
出生的斷崖；不跌落老的斷崖；不跌落死的斷崖；不跌落愁、悲、苦、憂、絕望
的斷崖，他們從出生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被釋放，我說：
『他們從苦被釋放。』
比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向
苦滅道跡』應該作努力。」
註解：
1.「於生本諸行樂著」，南傳作「在導致出生的諸行上尋歡」(jātisaṃ
vattanikesu sa?khāresu abhiramanti)，菩提比丘長老英譯為「他們在導致出生
的意志形成上歡樂」(they delight in volitional formations that lead to birth)。
2.「作是行」，南傳作「造作導致出生的諸行」(jātisaṃvattanikepi sa?khā
re abhisa?kharonti)，菩提比丘長老英譯為「他們產生導致出生的意志形成」
(they generate volitional formations that lead to birth)。「造作」
(abhisa?kharonti)，另譯為「現行；為作」。
感想：
有什麼比斷崖更恐怖嗎？
就是不了知 這是苦 這是集 這是滅 這是道
在導致「再生」的各種意志上尋歡，只會讓我們墮入憂悲惱苦的斷崖
我今天也實際體驗到了，當愛喜生，苦也就跟著來了
無常的是「心」「貪愛」導致受苦
此有故彼有，藉由四聖諦來到達那不再生滅的彼岸
今天聽法師的課，覺得大乘重點是：「一切法空」對治的是
部派"執法有"的觀念，如果我們連法都不知道，空是要空到哪裡去呢？
大乘、小乘對治重點不同，從世尊一代時教流變到今天
是必須自己做出抉擇的
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.223.224.29
※ 編輯: Samus 來自: 61.223.224.29 (04/24 01:07)
推 wizer:部派時代將因緣法改變解說方式,並將"滅法"錯解為"已經滅" 04/24 14:07
→ wizer:因為滅者已滅,生死如何相續?修正道次第已錯解,解脫如何可能? 04/24 14:09
→ wizer:"無常.苦.無我"是聖者的證量不是禪觀入手處,入手處是六入處 04/24 14:12
→ wizer:若緣起"即"空,煩惱即菩提,生死即涅槃,又何須修行? 04/24 14:14
→ wizer:必須先有"諸法因緣生"的法住智正見,緣生法"則"無常,苦,無我 04/24 14:17
推 wizer:未確立正見之前是無法破除妄見的,即使作意出來也不是真實的 04/24 14:23
→ wizer:部派時禪觀次第已錯亂,故四念處才會錯解為直觀無常苦無我 04/24 14:24
→ wizer:錯解滅者已滅,部派為解說生死如何相續而立了有分心根本識等 04/24 14:27
推 wizer:未透過因緣法集滅法的禪觀,我沒辦法認為這個色身"不是我的" 04/24 14:33
→ wizer:不透過因緣集滅法禪觀而要直觀這個色身"不是我的",我做不到 04/24 14:36
→ wizer:讚嘆S大說得好:如果我們連"法"都不知道，空是要空到哪裡去? 04/24 14:38
推 wizer:若將涅槃(苦的無餘止息)也錯解為緣生法而"空"掉視為不可得, 04/24 14:40
推 wizer:則無法住智可得,無涅槃可證,豈不荒謬? 04/24 14:45
→ Lunakaoru:隨喜 04/24 23:03
→ AHJKL:w板友說"部派"等，可有網址或所本？ 04/26 20:08
→ AHJKL:謝謝 04/26 20:08
推 wizer:原始佛法之探究 第110頁 113頁 119頁 124頁 以上 04/29 02:24
→ wizer:若相應歡迎隨喜閱讀,若不相應刪除即可. 04/29 02:41
推 wizer:原始佛法之探究98頁十二因緣之真實義;161頁新中道之論述法 04/29 10:02
推 wizer:原始佛法之探究151頁般若論述之新思惟;172頁中觀之緣起中道 04/29 10:08