[讀經] 雜阿含400~401 如火燒頭衣 如日受百槍

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0399.htm

~http://agama.buddhason.org/SA/SA0400.htm


北傳:雜阿含400經 南傳:相應部56相應34經 關涉主題：譬喻/如火燒頭衣
 (03/29/2012 23:08:02 更新)

雜阿含400經[正聞本592經/佛光本399經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「譬如：有人火燒頭衣，當起增上欲，急救令滅。」

　　佛告比丘：
　　「莫作是說！當置頭衣，於四聖諦起增上欲，勤加方便，修無間等，何等四？
謂：苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦，未無間等當勤方便修無間等，
所以者何？比丘！長夜熾然，地獄、畜生、餓鬼，諸比丘不見極苦。

　　如苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦未無間等者，是比丘當忍苦樂、
憂悲，於四聖諦勤加精進，方便修習無間等，應當學。」

　　佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

相應部56相應34經/衣服經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！當衣服或頭已被燒時，應該對它做什麼？」

　　「大德！當衣服或頭被燒時，對那衣服或頭的熄滅，應該為那衣服或頭的熄滅
作極度的意欲、精進、勇猛、努力、不畏縮、正念、正知。」

　　「比丘們！衣服或頭已被燒後[或可]旁觀、不作意，[但]未現觀四聖諦者應該
為如實現觀作極度的意欲、精進、勇猛、努力、不畏縮、正念、正知。
哪四個呢？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、導向苦滅道跡聖諦。

　　比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該被努力，……（中略）『這是導向
苦滅道跡』應該被努力。」


北傳:雜阿含401經 南傳:相應部56相應35經 關涉主題：譬喻/日受三百槍苦
 (09/01/2011 12:01:13 更新)

雜阿含401經[正聞本593經/佛光本400經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「譬如：士夫年壽百歲，有人語言：『士夫若欲聞法，當日日三時受苦，
晨朝時受百槍苦，日中、晡時亦復如是，於一日中受三百槍苦，如是日日至於百歲
，然後聞法得無間等，汝寧能不？』

　　時，彼士夫為聞法故，悉堪能受，所以者何？人生於世，長夜受苦，有時地獄，
有時畜生，有時餓鬼，於三惡道空受眾苦，亦不聞法，是故，我今為無間等故，
不以終身受三百槍為大苦也。

　　是故，比丘！於四聖諦未得無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

相應部56相應35經/百槍經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！猶如男子有百年壽命、百年生命，有人可能這麼說：『喂！男子！
來！他們清早時將以百槍擊你，中午時將以百槍擊你，傍晚時將以百槍擊你。喂！
男子！那個百年壽命、百年生命的你天天被三百槍擊，百年後，未現觀四聖諦的
你將現觀。』

　　比丘們！以善男子的利益考量，能接受[那樣]是當然的，那是什麼原因呢？
比丘們！輪迴是無始的，槍的擊打、劍的擊打、箭的擊打、斧的擊打之起始點是
不被了知的。

　　比丘們！即使可能是這樣，然而，比丘們！我不說四聖諦的現觀與苦俱，與憂俱，
但，比丘們！我說四聖諦的現觀只與樂俱，只與喜悅俱。

　　哪四個呢？苦聖諦、……（中略）導向苦滅道跡聖諦。

　　比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該被努力，……（中略）『這是導向
苦滅道跡』應該被努力。」


註解：

1.「頭衣燒然」、「火燒頭衣」、「火燒頭、燒衣」，南傳作「當衣服或頭已被燒時」
(?ditte……cele vā sīse vā)，或「衣服已被燒，或頭已被燒」(ādittacelo vā
 ādittasīso vā)，菩提比丘長老英譯為「衣服或頭已著火」
(clothes or head had caught fire)。

2.「長夜」，南傳作「長久」(dīgharattaṃ，另譯為「長時間」)，菩提比丘長
老英譯為「長時間」(a long time)。按：「ratta」或作「rattā」，有「染色；染著」
、「紅的」、「夜間」(一般慣用「ratti」)、「時間」諸多意思。

3.「餓鬼」，南傳作「在餓鬼界中」(pettivisaye，另譯為「在餓鬼領域中」)，
菩提比丘長老英譯為「在幽靈的領域中」(in the domain of ghosts)。「餓鬼趣」，
南傳作「餓鬼界」(pettivisayaṃ)，菩提比丘長老英譯為「受折磨之鬼(精靈)的領域」
(the sphere of afflicted spirits)。

4.「極度的」(adhimatto，另譯為「增上」)，菩提比丘長老英譯為「格外的」
(extraordinary)。

5.「晡時」，南傳作「在傍晚時(sāyanhasamayaṃ，或sāya?hasamayaṃ，另譯為
「晡時；黃昏時」)，菩提比丘長老英譯為「在黃昏」(in the evening)。按：
「晡」是指午後三點到五點，即「申時」。



感想：

佛陀為四聖諦做出保證

寧願用百年的光陰，接受早中晚各100次的槍擊，來換取對四聖諦的洞察、穿透

苦是沒有起點的、此生所受也沒有起點

因此，用百年的痛苦，換取四聖諦的洞察、苦的止息，

佛陀做出了保證，是值得的


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寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？

拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他

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◆ From: 61.223.224.243
→ EVA010200:閣下在講槍擊？
→ EVA010200:莫名其妙
推 AHJKL:妙法蓮華經，昔日世尊前世作國王時，也曾為求大乘佛法，以千
→ AHJKL:歲做床、使僕。也有為求半偈，捨身求法，或割皮刺血拔骨為紙
→ AHJKL:墨筆等。因為對比長夜的輪迴之苦，這點算是值得。
推 Lunakaoru:隨喜讀經