作者Samus (阿建)
看板Buddhism
標題[讀經] 雜阿含376經 教理/四種食物營養 牆壁喻
時間Fri Mar 23 00:42:13 2012
原址
http://agama.buddhason.org/SA/SA0376.htm
http://agama.buddhason.org/SA/SA0377.htm
北傳:雜阿含376經 南傳:相應部12相應64經 關涉主題:教理/四種食物營養
(10/31/2011 11:48:54 更新)
雜阿含376經[正聞本539經/佛光本375經](食相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:
「有四食,資益眾生,令得住世,攝受長養,何等為四?一者、摶食,二者
、觸食,三、意思食,四者、識食。
諸比丘!於此四食有貪、有喜,識住增長,乃至……純大苦聚集。
譬如:樓閣宮殿北西長廣,東西牕牖,日出東方,光照西壁,如是,比丘!
於此四食有貪、有喜,如前廣說,……乃至……純大苦聚集。
若於四食無貪、無喜,如前廣說,……乃至……純大苦聚滅。
譬如:比丘!樓閣宮殿北西長廣,東西牕牖,日出東方,應照何所?」
比丘白佛言:
「應照西壁。」
佛告比丘:
「若無西壁,應何所照?」
比丘白佛言:
「應照虛空,無所攀緣。」
「如是,比丘!於此四食無貪、無喜,識無所住,乃至……如是,純大苦聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
相應部12相應64經/有貪經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……(中略)。
「比丘們!有這四種食,為了已生成眾生的存續,或為了求出生者的資助,
哪四種呢?或粗或細的物質食物,第二、觸,第三、意思,第四、識。
比丘們!這四種食,為了已生成眾生的存續,或為了求出生者的資助。
比丘們!如果在物質食物上有貪,有歡喜,有渴愛,識在那裡確立、增長;
識確立、增長之處,在那裡有名色的下生;有名色的下生之處,在那裡有諸行的生長;
有諸行的生長之處,在那裡有未來再生的誕生;有未來再生的誕生之處,
在那裡有未來的生、老、死;有未來的生、老、死之處,比丘們!我說:『那有愁,
有悲,有惱愁。』
比丘們!如果在觸食上……(中略)比丘們!如果在意思食上……(中略)
比丘們!如果在識食上有貪,有歡喜,有渴愛,識在那裡確立、增長;識確立、
增長之處,在那裡有名色的下生;有名色的下生之處,在那裡有諸行的生長;
有諸行的生長之處,在那裡有未來再生的誕生;有未來再生的誕生之處,
在那裡有未來的生、老、死;有未來的生、老、死之處,比丘們!我說:『那有愁,
有悲,有惱愁。』
比丘們!猶如有染工或畫家,以染料、胭脂紅、鬱金黃、靛藍、深紅,在磨得
很細緻的板或壁或白布上,創作出男人或女人完整且細緻的人像。同樣的,
比丘們!如果在物質食物上有貪,有歡喜,有渴愛,識在那裡確立、增長;識確立
、增長之處,在那裡有名色的下生;有名色的下生之處,在那裡有諸行的生長;
有諸行的生長之處,在那裡有未來再生的誕生;有未來再生的誕生之處,在那裡
有未來的生、老、死;有未來的生、老、死之處,比丘們!我說:『那有愁,有悲,
有惱愁。』
比丘們!如果在觸食上……(中略)比丘們!如果在意思食上……(中略)
比丘們!如果在識食上有貪,有歡喜,有渴愛,識在那裡確立、增長;識確立、
增長之處,在那裡有名色的下生;有名色的下生之處,在那裡有諸行的生長;
有諸行的生長之處,在那裡有未來再生的誕生;有未來再生的誕生之處,在那裡有
未來的生、老、死;有未來的生、老、死之處,比丘們!我說:『那有愁,有悲
,有惱愁。』
比丘們!如果在物質食物上沒有貪,沒有歡喜,沒有渴愛,識在那裡不確立
、不增長;識不確立、不增長之處,在那裡沒有名色的下生;沒有名色的下生之處,
在那裡沒有諸行的生長;沒有諸行的生長之處,在那裡沒有未來再生的誕生;
沒有未來再生的誕生之處,在那裡沒有未來的生、老、死;沒有未來的生、老、死之處,
比丘們!我說:『那不愁,不悲,不惱愁。』
比丘們!如果在觸食上……(中略)比丘們!如果在意思食上……(中略)
比丘們!如果在識食上沒有貪,沒有歡喜,沒有渴愛,識在那裡不確立、不增長;
識不確立、不增長之處,在那裡沒有名色的下生;沒有名色的下生之處,在那裡
沒有諸行的生長;沒有諸行的生長之處,在那裡沒有未來再生的誕生;沒有未來
再生的誕生之處,在那裡沒有未來的生、老、死;沒有未來的生、老、死之處
,比丘們!我說:『那不愁,不悲,不惱愁。』
比丘們!猶如重閣或重閣會堂,在北邊、南邊、東邊有窗戶,當太陽昇起時
,光線經窗戶進入後,將確立(停留)在何處?」
「大德!在西邊的牆壁。」
「比丘們!如果西邊沒牆壁,將確立(停留)在何處?」
「大德!在地面上。」
「比丘們!如果沒地面,將確立(停留)在何處?」
「大德!在水面上。」
「比丘們!如果沒水面,將確立(停留)在何處?」
「大德!不確立(不停留)。」
「同樣的,比丘們!如果在物質食物上沒有貪,沒有歡喜,沒有渴愛,……
(中略)比丘們!如果在觸食上……(中略)比丘們!如果在意思食上……(中略)
比丘們!如果在識食上沒有貪,沒有歡喜,沒有渴愛,識在那裡不確立、不增長;
識不確立、不增長之處,在那裡沒有名色的下生;沒有名色的下生之處,
在那裡沒有諸行的生長;沒有諸行的生長之處,在那裡沒有未來再生的誕生;
沒有未來再生的誕生之處,在那裡沒有未來的生、老、死;沒有未來的生、老、死之處,
比丘們!我說:『那不愁,不悲,不惱愁。』」
北傳:雜阿含377經 南傳:相應部12相應64經 關涉主題:教理/四種食物營養‧譬
喻/不能彩繪虛空 (10/31/2011 11:48:50 更新)
雜阿含377經[正聞本540經/佛光本376經](食相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:
「有四食,資益眾生,令得住世,攝受長養,何等為四?一者、摶食,二者、觸食,
三、意思食,四者、識食。
諸比丘!於此四食有貪、有喜,識住增長,乃至……純大苦聚集。
譬如:比丘!樓閣宮殿,北西長廣,東西牕牖,日出東方,應照何所?」
比丘白佛言:
「應照西壁。」
佛告比丘:「如是,四食有貪、有喜,識住增長,乃至……如是,[純]大苦聚集。
若於四食無貪、無喜,亦無識住增長,乃至……如是,純大苦聚滅。
譬如:比丘!畫師、畫師弟子集種種彩色,欲粧畫虛空,寧能畫不?」
比丘白佛:
「不能,世尊!所以者何?彼虛空者,非色、無對、不可見。」
「如是,比丘!於此四食無貪、無喜,亦無識住增長,乃至……如是,純大
苦聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
相應部12相應64經/有貪經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……(中略)。
「比丘們!有這四種食,為了已生成眾生的存續,或為了求出生者的資助,
哪四種呢?或粗或細的物質食物,第二、觸,第三、意思,第四、識。
比丘們!這四種食,為了已生成眾生的存續,或為了求出生者的資助。
比丘們!如果在物質食物上有貪,有歡喜,有渴愛,識在那裡確立、增長;
識確立、增長之處,在那裡有名色的下生;有名色的下生之處,在那裡有諸行的生長;
有諸行的生長之處,在那裡有未來再生的誕生;有未來再生的誕生之處,
在那裡有未來的生、老、死;有未來的生、老、死之處,比丘們!我說:『那有愁,
有悲,有惱愁。』
比丘們!如果在觸食上……(中略)比丘們!如果在意思食上……(中略)
比丘們!如果在識食上有貪,有歡喜,有渴愛,識在那裡確立、增長;識確立、
增長之處,在那裡有名色的下生;有名色的下生之處,在那裡有諸行的生長;
有諸行的生長之處,在那裡有未來再生的誕生;有未來再生的誕生之處,
在那裡有未來的生、老、死;有未來的生、老、死之處,比丘們!我說:『那有愁,
有悲,有惱愁。』
比丘們!猶如有染工或畫家,以染料、胭脂紅、鬱金黃、靛藍、深紅,在磨得
很細緻的板或壁或白布上,創作出男人或女人完整且細緻的人像。同樣的,
比丘們!如果在物質食物上有貪,有歡喜,有渴愛,識在那裡確立、增長;識確立
、增長之處,在那裡有名色的下生;有名色的下生之處,在那裡有諸行的生長;
有諸行的生長之處,在那裡有未來再生的誕生;有未來再生的誕生之處,在那裡有
未來的生、老、死;有未來的生、老、死之處,比丘們!我說:『那有愁,有悲,
有惱愁。』
比丘們!如果在觸食上……(中略)比丘們!如果在意思食上……(中略)
比丘們!如果在識食上有貪,有歡喜,有渴愛,識在那裡確立、增長;識確立、
增長之處,在那裡有名色的下生;有名色的下生之處,在那裡有諸行的生長;
有諸行的生長之處,在那裡有未來再生的誕生;有未來再生的誕生之處,在那裡有
未來的生、老、死;有未來的生、老、死之處,比丘們!我說:『那有愁,有悲
,有惱愁。』
比丘們!如果在物質食物上沒有貪,沒有歡喜,沒有渴愛,識在那裡不確立
、不增長;識不確立、不增長之處,在那裡沒有名色的下生;沒有名色的下生之處,
在那裡沒有諸行的生長;沒有諸行的生長之處,在那裡沒有未來再生的誕生;
沒有未來再生的誕生之處,在那裡沒有未來的生、老、死;沒有未來的生、老、死之處,
比丘們!我說:『那不愁,不悲,不惱愁。』
比丘們!如果在觸食上……(中略)比丘們!如果在意思食上……(中略)
比丘們!如果在識食上沒有貪,沒有歡喜,沒有渴愛,識在那裡不確立、不增長;
識不確立、不增長之處,在那裡沒有名色的下生;沒有名色的下生之處,在那裡
沒有諸行的生長;沒有諸行的生長之處,在那裡沒有未來再生的誕生;沒有未來再生
的誕生之處,在那裡沒有未來的生、老、死;沒有未來的生、老、死之處
,比丘們!我說:『那不愁,不悲,不惱愁。』
比丘們!猶如重閣或重閣會堂,在北邊、南邊、東邊有窗戶,當太陽昇起時
,光線經窗戶進入後,將確立(停留)在何處?」
「大德!在西邊的牆壁。」
「比丘們!如果西邊沒牆壁,將確立(停留)在何處?」
「大德!在地面上。」
「比丘們!如果沒地面,將確立(停留)在何處?」
「大德!在水面上。」
「比丘們!如果沒水面,將確立(停留)在何處?」
「大德!不確立(不停留)。」
「同樣的,比丘們!如果在物質食物上沒有貪,沒有歡喜,沒有渴愛,……
(中略)比丘們!如果在觸食上……(中略)比丘們!如果在意思食上……(中略)
比丘們!如果在識食上沒有貪,沒有歡喜,沒有渴愛,識在那裡不確立、不增長;
識不確立、不增長之處,在那裡沒有名色的下生;沒有名色的下生之處,
在那裡沒有諸行的生長;沒有諸行的生長之處,在那裡沒有未來再生的誕生;
沒有未來再生的誕生之處,在那裡沒有未來的生、老、死;沒有未來的生、老、死之處,
比丘們!我說:『那不愁,不悲,不惱愁。』」
感想:
我確定了!!
我目前的參禪法門,是如"法"的
佛法無他:拆牆壁,拆心中執著的牆
每參一次話頭,就反問自己:執著從哪來?動念者誰?
參破那虛妄的業識,拆光心中的牆
回應前幾篇文章,有師兄說:因果也是幻覺,沒錯!是的,因果是幻覺
但是要問我們自己,執著還在嗎?當執著還在,因果就會連續,是存在的
還是以 苦集滅道為宗旨 佛陀先說四諦,涅槃前亦說四諦
圓覺經:知幻即離, 離幻即覺
也感恩舍利弗大師兄,摘要出佛陀一代法教重點:大師惟說調伏欲貪
(正法在人間,我們遇的到嗎?聖嚴法師 印順導師 莊師兄等,都讓我得到"法益"
學佛者,學習辨別"正法"也是蠻重要的功課)
--
寒山問拾得:世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我,如何處置?
拾得曰:只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他,再過幾年你且看他
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.223.231.191
※ 編輯: Samus 來自: 61.223.231.191 (03/23 00:42)
※ 編輯: Samus 來自: 61.223.231.191 (03/23 01:13)
→ EVA010200:希望你好好學習辨別正法這個功課 03/23 01:18
→ Samus:感恩E師兄提點,聖嚴法師 印順導師 莊春江師兄等 在我看來 03/23 01:22
→ Samus:都是正法,E師兄你覺得呢? 03/23 01:23
推 cool810:佛法中講幻有的意思是假有、非實有,“假有、非實有”不是 03/23 04:52
→ cool810:沒有,而是“緣起有、自性空”。因觀待果,果觀待因,因果 03/23 04:53
→ cool810:互為觀待,故觀諸法緣起而破除其中有一獨立不變之我的妄想 03/23 04:54
→ cool810:執著,也就是“無常、苦、空、非我非我所”。 03/23 04:55
→ yctsai:觀色無常 03/23 11:42
推 xup6m4fu6:隨喜心得^^ 03/23 13:34
推 AHJKL:在拾得後面我還會補上一句:"度他"。因為"你且看他"還是不夠 03/25 21:15
→ AHJKL:慈悲,仍有看人下沈的意思,除非此人如馬三喻經的劣馬,可殺 03/25 21:16
→ AHJKL:,但其實可殺的背後還是存在著度他之心(擯)。 03/25 21:17
→ Samus:A兄慈悲為懷,但此偈的"我"與"他",以禪法來看 03/26 01:30
→ Samus:我乃 無常 無我空性,他乃妄念,從覺知、不理 大死一番 03/26 01:31
→ Samus:方能成就 大活,偈頌有時若以禪觀點來看,別有洞天也 03/26 01:32
推 AHJKL:如是,用禪的觀點來看,但有時說比較簡單,拿來就比較難~ 03/26 13:15
→ AHJKL:知易行難,否則世間哪來這麼多煩惱? 03/26 13:15