推 AHJKL:此篇順便說三千大千世界、以及黑暗世界(是否 黑暗物質？) 04/27 22:17
→ Samus:黑暗物質，到是讓我聯想到漫畫的設定 哈哈 或許真的有 04/28 01:27
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0423.htm
北傳:雜阿含423經 南傳:相應部56相應46經 關涉主題：(略) (04/20/2012
14:04:40 更新)
(以下漢傳423~426經，南傳對應皆為相應部56相應46經)
雜阿含423經[正聞本615經/佛光本422經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有大闇地獄，彼諸眾生生彼中者，不見自身分。」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：
「世尊！此則大闇！唯此大闇。復更有餘大闇，甚可怖畏，過於此不？」
佛告比丘：「如是，更有大闇，甚可怖畏，過於此者，謂：沙門、婆羅門於
四聖諦不如實知，……乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦大闇之中。
是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含424經[正聞本616經/佛光本423經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「如日遊行，照諸世界，乃至千日、千月，照千世界，千須彌山，千弗婆提
，千閻浮提，千拘耶尼，千鬱單越，千四天王，千三十三天，千炎魔天，千兜率天，
千化樂天，千他化自在天，千梵天，是名小千世界。
此千世界中間闇冥，日月光照有大德力而彼不見，其有眾生生彼中者，不見
自身分。」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：
「世尊！如世尊說是大闇冥，復更有餘大闇冥處，過於此耶？」
佛告比丘：
「有大闇冥過於此者，謂：沙門、婆羅門，於苦聖諦不如實知，……乃至墮於生、
老、病、死、憂、悲、惱、苦大闇冥中。
是名，比丘！有大闇冥，過於世界中間闇冥。
是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含425經[正聞本617經/佛光本424經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「從小千世界數滿至千，是名中千世界。
於是中千世界中間闇冥，如前所說，……乃至於四聖諦未無間等者，當勤方便，
起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含426經[正聞本618經/佛光本425經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「從中千世界數滿至千，是名三千大千世界。
世界中間闇冥之處，日月遊行，普照世界，而彼不見，……乃至墮於生、老、病、
死、憂、悲、惱、苦大闇冥中。
是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部56相應46經/黑暗經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！有空曠、無限、黑暗、黑暗黑夜的世界間隙，在那裡，不領納那些
日月這麼大神通力、這麼大威力的光。」
當這麼說時，某位比丘對世尊這麼說：
「大德！那實在是大黑暗；大德！那實在是極大黑暗。
大德！有其它黑暗比這大黑暗更大、更恐怖嗎？」
「比丘！有其它黑暗比這大黑暗更大、更恐怖。」
「那麼，大德！哪個其它黑暗比這大黑暗更大、更恐怖呢？」
「比丘！凡任何不如實了知『這是苦』；……（中略）不如實了知『這是導向
苦滅道跡』的沙門、婆羅門，他們在導致出生的諸行上尋歡；……（中略）已尋歡
……（中略）造作……（中略）造作後，跌落出生的黑暗；跌落老的黑暗；
跌落死的黑暗；跌落愁、悲、苦、憂、絕望的黑暗，他們不從出生、老、死、愁
、悲、苦、憂、絕望被釋放，我說：『他們不從苦被釋放。』
但，比丘們！凡任何如實了知『這是苦』；……（中略）如實了知『這是導向
苦滅道跡』的沙門、婆羅門，他們在導致出生的諸行上不尋歡；……（中略）
已不尋歡……（中略）不造作……（中略）不造作後，不跌落出生的黑暗；不跌落
老的黑暗；不跌落死的黑暗；不跌落愁、悲、苦、憂、絕望的黑暗，他們從出生、老、
死、愁、悲、苦、憂、絕望被釋放，我說：『他們從苦被釋放。』
比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向
苦滅道跡』應該作努力。」
註解：
1.「中千世界」、「大千世界」之說，亦見於《增支部3集80經》。
2.「大雪山」(Himavant，喜馬拉雅山)，南傳作「須彌山山王」(sinerupabbatarājā)
，菩提比丘長老英譯為「須彌，諸山之王」(Sineru, the king of mountains)。
3.「化樂」，南傳作「化樂天」(Nimmānaratino devā)，菩提比丘長老英譯為
「以創造為樂的天神」(Devas who take delight in creating)。
4.「他自在；他化自在天」(SA)、「他化自在天」(GA)、「他化樂天」(MA)，南傳作
「自在天」(devā vasavattino)，菩提比丘長老英譯為「行使(運用)控制的天」
(devas who exercise control)。按：此應指「他化自在天」
(Paranimmitavasavattin)：「控制所有被其他創造的天神」(devas Who
Control What is Created by Others)。
5.「小千世界」之說，亦見於《增支部3集80經》
6.「大闇地獄」，南傳作「空曠、無限、黑暗、黑暗黑夜的世界間隙」
(lokantarikā aghā asaṃvutā andhakārā andhakāratimisā)，菩提比丘
長老英譯為「使人看不到的黑暗與幽暗的世界空隙，空的且無底的地方」
(world interstices, vacant and abysmal regions of blinding darkness and
gloom)，並引其它尼科耶註釋書說：這是指每個世界邊緣(cakkavā?，鐵圍山)
的地方，即「世界空隙地獄」(world-interstice hell)。按：「世界間隙」
(lokantarikā)，另譯為「世界中間的；在世界之間的空間，不同的世界」。
「無限」(asaṃvutā)，另譯為「無限制的」，也有「不行儀的；不防護的；不制御的
」的意思(用於六根對六境時)。
感想：
佛法核心並不複雜
現代太多東西把佛法搞得很複雜了
就是苦 集 滅 道
就是只要對自身的苦產生一種"探詢"的態度
而不是一直無謂的 生 老 病 死"追逐"
只要升起對生命的懷疑，就是開始想要了解苦集滅道
當我們想要"了解"，智慧明光就可能升起，讓我們脫離黑暗
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