推 cool810:於四聖諦如如，不離如，不異如 隨喜讀經～ 04/21 23:36
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原址
http://agama.buddhason.org/SA/SA0417.htm～
http://agama.buddhason.org/SA/SA0419.htm
北傳:雜阿含417經 南傳:相應部56相應20,27經 關涉主題：其它/真實無誤無例外
(10/31/2011 11:48:28 更新)
雜阿含417經[正聞本609經/佛光本416經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「汝等持我所說四聖諦不？」
時，有比丘從座起，整衣服偏袒右肩，為佛作禮，合掌白佛：
「唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。」
佛告比丘：
「汝云何持我所說四聖諦？」
比丘白佛言：
「世尊說苦聖諦，我悉受持：如如，不離如，不異如，真實，審諦，不顛倒
，是聖所諦，是名苦聖諦；世尊說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦：如如，
不離如，不異如，真實，審諦，不顛倒，是聖所諦，是為世尊說四聖諦，我悉受持。」
佛告比丘：
「善哉！善哉！汝真實持我所說四聖諦：如如，不離如，不異如，真實，審諦，
不顛倒，是名，比丘！真實持我四聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部56相應20經/真實的經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！這四者是真實的、無誤的、無例外的，哪四個呢？
比丘們！『這是苦』：這是真實的，這是無誤的，這是無例外的；『這是苦集』：
這是真實的，這是無誤的，這是無例外的；『這是苦滅』：這是真實的，
這是無誤的，這是無例外的；『這是導向苦滅道跡』：這是真實的，這是無誤的
，這是無例外的。比丘們！這四者是真實的、無誤的、無例外的。
比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該被努力，……（中略）『這是導向
苦滅道跡』應該被努力。」
法輪轉起品第二，其攝頌：
「法輪、如來，蘊、入處，
受持與無明各兩則，明、說明、真實的。」
相應部56相應27經/真實的經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！有這四聖諦，哪四個呢？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、導向苦滅
道跡聖諦。
比丘們！這四聖諦是真實的、無誤的、無例外的，因此被稱為『聖諦』。
比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該被努力，……（中略）『這是導向
苦滅道跡』應該被努力。」
北傳:雜阿含418經 南傳:相應部56相應16經 關涉主題：(略) (04/20/2012 14:04:44
更新)
雜阿含418經[正聞本610經/佛光本417經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「汝持我所說四聖諦不？」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：
「唯然，世尊所說四聖諦，我悉持之，云何四諦？世尊說苦聖諦，我悉持之
，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦我悉持之。」
佛告彼比丘：
「善哉！善哉！如我所說四聖諦，汝悉持之。
諸比丘！若沙門、婆羅門作如是說：『如沙門瞿曇所說苦聖諦，我當捨，更立
苦聖諦。』者，但有言數，問已不知，增其疑惑，以非其境界故；『苦集聖諦
、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦我今當捨，更立餘四聖諦。』者，彼但有言數，問已不知，
增其疑惑，以非其境界故。
是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部56相應16經/受持經第二(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！你們憶持我所教導的四聖諦了嗎？」
當這麼說時，某位比丘對世尊這麼說：
「大德！我憶持世尊所教導的四聖諦。」
「那麼，比丘！你如何憶持我所教導的四聖諦呢？」
「大德！我憶持『苦』為世尊所教導的第一聖諦，因為，大德！如果任何沙門、
婆羅門這麼說：『這「苦」不是沙門喬達摩所教導的第一聖諦，我拒絕這「苦」
為第一聖諦後，將安立另一個「苦」為第一聖諦。』這是不可能的。
大德！我憶持『苦集』為世尊所教導的第二聖諦，……（中略）大德！我憶持
『導向苦滅道跡』為世尊所教導的第四聖諦，因為，大德！如果任何沙門、婆羅門
這麼說：『這「導向苦滅道跡」不是沙門喬達摩所教導的第四聖諦，我拒絕這
「導向苦滅道跡」為第四聖諦後，將安立另一個「導向苦滅道跡」為第四聖諦。』
這是不可能的。大德！我這樣憶持世尊所教導的四聖諦。」
「比丘！好！好！比丘！好！你憶持我所教導的四聖諦：比丘！『苦』為我
所教導的第一聖諦，你要這樣憶持它，因為，比丘！如果任何沙門、婆羅門這麼說：
『這「苦」不是沙門喬達摩所教導的第一聖諦，我拒絕這「苦」為第一聖諦後，
將安立另一個「苦」為第一聖諦。』這是不可能的。
比丘！『苦集』……（中略）比丘！『苦滅』……（中略）比丘！『導向苦滅道跡』
為我所教導的第四聖諦，你要這樣憶持它，因為，比丘！如果任何沙門
、婆羅門這麼說：『這「導向苦滅道跡」不是沙門喬達摩所教導的第四聖諦，我拒絕
這「導向苦滅道跡」為第四聖諦後，將安立另一個「導向苦滅道跡」為第四聖諦。』
這是不可能的。比丘！你要這樣憶持我所教導的四聖諦。
比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向
苦滅道跡』應該作努力。」
北傳:雜阿含419經 南傳:無 關涉主題：(略) (08/05/2011 17:52:32 更新)
雜阿含419經[正聞本611經/佛光本418經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「若比丘於佛有疑者，則於苦聖諦有疑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦
則有疑惑；若於法、僧有疑者，則於苦聖諦疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡
聖諦疑惑。
若於佛不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑；
若於法、僧不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑。
」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
註解：
1.「持；受持」，南傳作「憶持」(dhāreti)，菩提比丘長老英譯為「記得」
(remember)，或「受持」(samādiyati; samādāya，另譯為「取；受」)
，菩提比丘長老英譯為「承擔」(undertaken)。按：名詞「dhāraa」水野弘元
《巴利語辭典》也譯作「受持；憶持」。
2.「如如」，南傳作「真實的」(tathāni，另譯為「如」)，菩提比丘長老英譯為
「真實的」(actual)。
3.「不離如」，南傳作「無誤的」(avitathāni，逐字直譯為「不-離-如」)，
菩提比丘長老英譯為「無誤的」(unerring)。
4.「不異如」，南傳作「無例外的」(anaññathāni，逐字直譯為「不-異-如」)
，菩提比丘長老英譯為「非其它的」(not otherwise)。
5.「異比丘」，南傳作「某位比丘」(aññataro bhikkhu)，菩提比丘長老英譯為
「某位比丘」(a certain bhikkhu)。按：「某位」(aññatara)，為「異」(añña)
的「比較級」，另譯為「隨一；兩者之一」
6.「瞿曇」，南傳作「喬達摩」(gotama)，菩提比丘長老英譯照錄原文。按：「喬達摩」
(gotama，古音譯為「瞿曇」)，其意思為「黑(tama)牛(go)」，為釋迦牟尼佛、
尊者阿難家族的姓。
7.「安立」(paññāpeti, paññatti, paññāpanāya，另譯為「施設；制定」
、「宣說」)，菩提比丘長老英譯為「描述；使之知道」(describe, make known)。
漢譯大乘經論也有依梵語音譯為「波羅聶提」者。
補充：
有版友提出一個翻譯經文的討論方向，我覺得很好，提供一點意見供大家參考
『這是導向苦滅道跡』，……（中略）應該被努力
原文‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paipada-’ti yogo karai-yo”ti.
yogo kara?īyo”ti. 應該被努力(yogo kara?īyo，直譯為「努力應該被作」)
kara?īya：a. n. [karoti 的 grd.] 應被作的, 所作, 義務, 必須 (Miroy)。
yoga：m. [〃＜yuj] 軛, 束縛, 繫縛; 結合, 關係; 瑜伽, 瞑想, 觀行, 修行, 努力.
(Miroy)
引用菩提比丘長老英譯：
An exertion should be made to understand: ’This is the way leading
to the cessation of suffering.’比對原文，”to understand”顯然是
另外加入的。
個人直譯來看： 這是苦滅道跡：努力應該被做(被付出)
理解上，再更白話、中文一點:[苦滅道跡，值得我們付出努力]
這樣文意我覺得還蠻好的:)，學巴利文長知識，也在跟學友們的討論中學習語文
學佛兼學語文，不是很讚嗎XD
感想：
真實受持四聖諦
要離開佛陀的四聖諦，安立另外一個四聖諦，也只是戲論而已
是否代表了：佛陀的四聖諦，是真實無誤，可體驗、可實證的
對於四聖諦了解，也就能對佛、法、僧了解了
最近po的文章稍微多一點，一方面是四聖諦想密集複習，一方面也是最近有辦活動
希望能多po一點經文、多一點利益，當作是種祈願吧
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