推 wizer:如實明見四聖諦,對於凡夫而言才是最困難的 04/13 07:49
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北傳:雜阿含405經 南傳:相應部56相應45經 關涉主題：其它/難如實知四聖諦‧
譬喻/射破百分之一毛 (11/19/2011 12:07:08 更新)
雜阿含405經[正聞本597經/佛光本404經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入毘舍離城乞食。
時，有眾多離車童子晨朝從城內出，至精舍門，持弓箭，競射精舍門孔，箭箭
皆入門孔。
尊者阿難見已，以為奇特：
「彼諸離車童子，能作如是難事！」
入城乞食還，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：
「世尊！我今晨朝著衣持鉢，入毘舍離城乞食，見有眾多離車童子從城內出
，至精舍門，競射門孔，箭箭皆入。
我作是念：『此甚奇特！諸離車童子能為難事！』」
佛告阿難：
「於意云何？離車童子競射門孔，箭箭皆入，此為難耶？破一毛為百分，而射
一毛分，箭箭悉中，此為難耶？」
阿難白佛：
「破一毛百分，射一分之毛，箭箭悉中，此則為難。」
佛告阿難：
「未若於苦聖諦生如實知，此則甚難。
如是，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知見，此則甚難！」
爾時，世尊而說偈言：
「一毛為百分，射一分甚難，觀一一苦陰，非我難亦然。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部56相應45經/毛經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在毘舍離大林重閣講堂。
那時，尊者阿難在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入毘舍離。
尊者阿難看見眾多離車族少年正在集會所操練弓術，從遠處一箭接一箭無失誤地
射穿微小的鑰匙孔，見了後，心想：
「這些離車族少年確實已學習！這些離車族少年確實已善學習！他們從遠處
一箭接一箭無失誤地射穿微小的鑰匙孔。」
那時，尊者阿難在毘舍離為了托鉢而行後，食畢，從鉢食處返回，去見世尊。
抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！這裡，我在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入毘舍離
，我看見眾多離車族少年正在集會所操練弓術，從遠處一箭接一箭無失誤地射穿
微小的鑰匙孔，見了後，我心想：『這些離車族少年確實已學習！這些離車族少年
確實已善學習！他們確實從遠處一箭接一箭無失誤地射穿微小的鑰匙孔。』」
「阿難！你怎麼想：從遠處一箭接一箭無失誤地射穿微小的鑰匙孔，與能由
切成七段的毛之一端[射]貫穿另一端，哪個比較難做到？比較難克服？」
「大德！能由切成七段的毛之一端[射]貫穿另一端，這比較難做到，比較難克服。」
「那麼，阿難！那些如實洞察(貫穿)『這是苦』，……如實洞察(貫穿)『這是
導向苦滅道跡』者，他們貫穿更難貫穿的。
比丘們！因此，『這是苦』應該被努力，……（中略）『這是導向苦滅道跡』
應該被努力。」
註解：
1.「破一毛為百分，而射一毛分」，南傳作「能由切成七段的毛之一端[射]貫穿另一端」
(sattadhā bhinnassa vālassa ko?iyā ko?iṃ pa?ivijjheyyā)，菩提比丘長
老英譯為「以箭頭貫穿分割成七股的毛之端」(to pierce with the
arrowhead the tip of a hair split into seven strands)，並引註釋書解說
：將毛分成七股後，取一股固定在茄子上，另一股在箭頭上，站在200呎外，將
這兩股毛貫穿。而「七段」(sattadhā)，錫蘭本作「百段」(satadhā)。按：
「貫穿」(pa?ivijjha)，引伸的意思是「洞察」(即下文「如實洞察」的「洞察」)
，此處可說是雙關語。
2.乞食」，南傳作「為了托鉢」(pi??āya，直譯為「為了團形食物」)，菩提比丘
長老英譯為「為了施捨；為了捐獻」(for alms)。按：巴利語「為了托鉢」
(pi??āya)為「團形食物」(pi??a)表示目的之「為格」語態，故譯為「為了托鉢」
而不譯為容易讓人誤解為帶有乞討意味的「乞食」，「團形食物」為被握成
一團的食物。
3.「箭箭」，南傳作「一箭接一箭」(po?khānupo?khaṃ)，菩提比丘長老英譯為
「頭穿過尾」(head through butt)，並引註釋書的解說：第一箭射出後，第二
箭從第一箭尾端射穿(稱為anupo?kha，菩提比丘長老英譯為afterbutt)，第三箭
又從第二箭尾端射穿，使前箭裂成兩半，但水野弘元《巴利語辭典》解說「
po?khānupo?kha」為「接連不斷，接二連三地」(矢つぎばやに, 引きもきらず)。
感想：
洞察四聖諦
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