[讀經] 雜阿含439經 喻/手中土石

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0439.htm

北傳:雜阿含439經 南傳:相應部56相應49,50經 關涉主題：(略) (04/20/2012
14:04:24 更新)

雜阿含439經[正聞本633經/佛光本438經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

　　爾時，世尊手執土石，問諸比丘：
　　「於意云何？此手中土石為多，彼大雪山土石為多？」

　　比丘白佛言：
　　「世尊！手中土石甚少少耳，雪山土石甚多無量，百千巨億，算數譬類不可為比。」

　　佛告比丘：
　　「其諸眾生於苦聖諦如實知者，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，
如我手中所執土石，其諸眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、
苦滅道跡聖諦不如實知者，如彼雪山土石，其數無量。

　　是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」

　　佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

相應部56相應49經/須彌山山王經第一(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！猶如男子如果對須彌山山王就近放置七顆綠豆大小的小石粒，比丘們！
你們怎麼想：被就近放置的七顆綠豆大小的小石粒，與須彌山山王，哪個較多？」

　　「大德！這較多，即：須彌山山王，而被就近放置的七顆綠豆大小的小石粒微。
被就近放置的七顆綠豆大小的小石粒比須彌山山王，不能計算，不能比較，
連零頭都不及。」

　　「同樣的，比丘們！對已具足見、已現觀之人的聖弟子，這較多，即：已遍盡、
已耗盡的苦，而殘餘的微；亦即最多七次的狀態比先前已遍盡、已耗盡的苦蘊，
不能計算，不能比較，連零頭都不及，他如實了知『這是苦』，……（中略）
他如實了知『這是導向苦滅道跡』。

　　比丘們！因此，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向苦滅道跡』
應該作努力。」


相應部56相應50經/須彌山山王經第二(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！猶如除了七顆綠豆大小的小石粒外，如果須彌山山王走到遍盡、
耗盡，比丘們！你們怎麼想：已遍盡、已耗盡的須彌山山王，與殘餘的七顆綠豆
大小的小石粒，哪個較多？」

　　「大德！這較多，即：已遍盡、已耗盡的須彌山山王，而殘餘的七顆綠豆大小
的小石粒微。殘餘的七顆綠豆大小的小石粒比已遍盡、已耗盡的須彌山山王，
不能計算，不能比較，連零頭都不及。」

　　「同樣的，比丘們！對見具足、已現觀之人的聖弟子，這較多，即：已遍盡
、已耗盡的苦，而殘餘的微；亦即最多七次的狀態比先前已遍盡、已耗盡的苦蘊
，不能計算，不能比較，連零頭都不及，他如實了知『這是苦』，……（中略）
他如實了知『這是導向苦滅道跡』。

　　比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向
苦滅道跡』應該作努力。」

　　斷崖品第五，其攝頌：
　　「思惟、斷崖、焦熱，以及屋頂、毛與黑暗，
　　　以孔為二說，須彌山兩則在後。」


註解：

1.「最多七次的狀態」(sattakkhattuparamatā)，菩提比丘長老英譯為「有最多七次
的生命」(as there is a maximum of seven more lives)。「最多七次」
(sattakkhattuparama)，另譯為「極七遍；極七返生」，參看《雜阿含820經》
「七有天人往生」(初果者)。按：南傳經文的「七顆綠豆大小的小石粒」
(satta muggamattiyo pāsāasakkhara-)的譬喻，應該就是與「最多七次」相呼應的。


2.「大雪山」(Himavant，喜馬拉雅山)，南傳作「須彌山山王」(sinerupabbatarājā)
，菩提比丘長老英譯為「須彌，諸山之王」(Sineru, the king of mountains)。


感想：

這些譬喻只有一個重點

知道苦集滅道

苦，就有耗盡的一天！多麼令人歡欣鼓舞的承諾啊

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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 61.223.225.218
→ AHJKL:南傳直接把須彌山山王翻譯當成喜馬拉雅山，跟我想的一樣
→ EVA010200:須彌山王，是宇宙最大的山，大到我們肉眼看不到全貌，
→ EVA010200:喜馬拉雅山，並不是須彌山王。
→ EVA010200:阿含經中都已經明寫了，怎麼還會翻譯錯誤？
推 Lunakaoru:隨喜讀經
推 buddhanature:須彌山並不是這個意思；須彌山是指一個地方最高山。
→ buddhanature:在台灣，須彌山就是玉山。在地球，須彌山就是喜馬拉
→ buddhanature:雅山；在欲界，須彌山就是 四天王天與忉利天所依的山
推 buddhanature:在心裡，表法的意義，須彌山就是我慢高傲之心
→ buddhanature:我慢如高山，不留德水
→ buddhanature:反之，謙恭如大海，能容、能榮萬物
→ AHJKL:E大所言這也是一說，但在長阿含經第18卷記載："如一日月周
→ AHJKL:行四天下，光明所照，如是千世界，千世界中有千日月、千須
→ EVA010200:宇宙的確有須彌山的存在，請自行翻閱《阿含經》
→ AHJKL:彌山王"。表示小千世界有一千的須彌山王。
→ AHJKL:                           個
→ buddhanature:了解須彌山所代表的含意，就能去除內心須彌山
→ buddhanature:小千世界裡的須彌山，當然是欲界須彌山
推 AHJKL:若以現今的科學分析，佛陀2千5百多年前提出三千大千世界，
→ buddhanature:但是台灣的須彌山，就不能指那個須彌山。地球人未到
→ AHJKL:千世界中有千日月，對比古代人認為太陽是宇宙的中心，天無
→ AHJKL:二日，實在是超越科學2千多年。
→ buddhanature:定之前，所觀察到的須彌山(太空望遠鏡不算)，就是
→ buddhanature:喜馬拉雅山~
→ buddhanature:這個討論的關鍵點，並不在欲界須彌山王；而在不同地
→ buddhanature:點 "所指稱"的 "須彌山"~
→ AHJKL:b板主的看法符合佛經與現實的觀點。乃身處不同境界與時空