推 Lunakaoru:隨喜讀經 06/20 22:40
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原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0460.htm
北傳:雜阿含460經 南傳:相應部35相應129經 關涉主題：教理/六根的運作
(10/15/2011 17:53:50 更新)
雜阿含460經[正聞本723經/佛光本459經](界相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。
爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，禮尊者阿難足，退坐一面，白尊者阿難：
「所說種種界，云何為種種界？」
[時，]尊者阿難告瞿師羅長者：
「眼界異，色界異，喜處二因緣生識，三事和合生觸，又，喜觸因緣生樂受
，如是，耳……鼻……舌……身……意、法亦如是說。
復次，長者！有異眼界，異色界，憂處二因緣生識，三事和合生苦觸，彼苦觸
因緣生苦受，如是，耳……鼻……舌……身……意、法亦如是說。
復次，長者！異眼界，異色界，捨處二因緣生識，三事和合生不苦不樂觸，
不苦不樂觸因緣生不苦不樂受，如是，耳……鼻……舌……身……意、法亦如是說。」
爾時，瞿師羅長者聞尊者阿難所說，歡喜、隨喜，禮足而去。
相應部35相應129經/瞿師羅經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，尊者阿難住在拘睒彌城瞿師羅園。
那時，瞿師羅屋主去見尊者阿難……（中略）在一旁坐好後，瞿師羅屋主對
尊者阿難這麼說：
「大德阿難！被稱為『種種界，種種界』，大德！什麼情形是世尊所說的種種界呢
？」
「屋主！有眼界、合意的色、能被樂感受之眼識，緣觸生起樂受，屋主！有眼界、
不合意的色、能被苦感受之眼識，緣觸生起苦受，屋主！有眼界、能被平靜感受的
{合意}色、能被不苦不樂感受之眼識，緣觸生起不苦不樂受。
……（中略）屋主！有舌界、合意的味道、能被樂感受之舌識，緣觸生起樂受，
屋主！有舌界、不合意的味道、能被苦感受之舌識，緣觸生起苦受，屋主！
有舌界、能被平靜感受的味道、能被不苦不樂感受之舌識，緣觸生起不苦不樂受。
……（中略）屋主！有意界、合意的法、能被樂感受之意識，緣觸生起樂受，
屋主！有意界、不合意的法、能被苦感受之意識，緣觸生起苦受，屋主！有意界
、能被平靜感受的法、能被不苦不樂感受之意識，緣觸生起不苦不樂受。
屋主！以此範圍為世尊所說的種種界。」
註解：
1.「味」，南傳作「味道」(rasa)，菩提比丘長老英譯為「味、滋味、風味」
(tastes)。
2.「捨(SA/MA)；護(AA)」，南傳作「平靜」(upekkhā，另譯為「捨；無關心；捨心」)
，菩提比丘長老英譯為「平靜」(equanimity)。
3.「三事和合緣觸；三事和合觸；三法和合觸；三事和合生觸(SA)；三事共會便有更觸
(MA)；三事相因便有更樂(AA)」，南傳作「三者的會合為觸」(ti??aṃ
sa?gati phasso)，菩提比丘長老英譯為「三者的會合為接觸」(the meeting of
the three is contact)。按：這裡的「法」(dhammānaṃ，為「複數形」)
，不是指「正法」，而是指「事」，「三法」就是指「根」、「境」、「識」三者，
而這裡的「觸」(samphasso，或phasso)與一般有形無形的「接觸」
(phu??ha)不同，是十二緣起中的「觸」支。
感想：
最近有些累
也讀了印順導師對於空觀的一些見解 有些理解
讀空，當我以為 有什麼「東西」 沒有時，其實根本就「沒有東西」沒有
空與無是不同的，有些發現與轉念...
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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向
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