[讀經] 雜阿含466經 從斷無明觸著手

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0466.htm


北傳:雜阿含466經 南傳:相應部36相應10經 關涉主題：教理/斷慢證解脫‧實踐/
從斷無明觸著手 (10/17/2011 11:56:56 更新)

雜阿含466經[正聞本729經/佛光本465經](受相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

　　爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
　　「世尊！云何知、云何見，我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見，
我慢繫著使？」

　　佛告羅睺羅：
　　「有三受：苦受、樂受、不苦不樂受，此三受，何因？何集？何生？何轉？謂：
此三受觸因，觸集，觸生，觸轉，彼彼觸因，彼彼受生，若彼彼觸滅，彼彼受亦滅止、
清涼、沒。
　　如是知、如是見，我此識及外境界一切相，得無有我、我所見，我慢繫著使。」
　
  　佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。

相應部36相應10經/根源於觸經(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
　
　「比丘們！這三受生於觸，根源於觸，因於觸，緣於觸，哪三個呢？樂受、苦受、
不苦不樂受。

　　比丘們！緣能感受樂之觸而生起樂受，就以那能感受樂之觸的滅，則對應於它的受：
緣能感受樂之觸所生起的樂受，它被滅，它被平息。

　　比丘們！緣能感受苦之觸而生起苦受，就以那能感受苦之觸的滅，則對應於它的受：
緣能感受苦之觸所生起的苦受，它被滅，它被平息。

　　比丘們！緣能感受不苦不樂之觸而生起不苦不樂受，就以那能感受不苦不樂之觸的滅
，則對應於它的受：緣能感受不苦不樂之觸所生起的不苦不樂受，它被滅，它被平息。

　　比丘們！猶如兩木柴的結合磨擦，生熱著火，就以那木柴的被分離與捨置，則對應於
它的熱，它被滅，它被平息。同樣的，比丘們！這三受生於觸，根源於觸，因於觸，
緣於觸，緣對應的觸生起對應的受，以對應的觸之滅，對應的受被滅。」

　　有偈品第一，其攝頌：
　　「定，樂與捨斷，深淵與應該被看作，
　　　箭與疾病，無常，根源於觸。」

註解:
1.「我慢使繫著；我慢繫著使；慢使；憍慢使(AA)」，南傳作「慢煩惱潛在趨勢」
(mānānusaya)，
菩提比丘長老英譯為「自大之表面下的趨勢」(underlying tendency to conceit)，
並引註釋書說，「慢」(māna)的根源是「我是之慢」(asmimāna)，所以也要為
「我作」負責，而增支部的註釋書說，這包含所有基於「真我」觀念的癡的想像
(deluded imagings)，水野弘元《巴利語辭典》作「慢隨眠」。

感想:

從觸下手，對一般人來講似乎較難

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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 140.127.54.96
推 cool810:隨喜讀經～「根境識，三事和合觸」先從避免易生染著的對境
→ cool810:下手；並且善觀無常。
→ Samus:隨喜C師兄回應 我覺得從觸下手  感覺好像要閉關@@"
→ Samus:先避開容易造成染著的事物 色情暴力資訊  線上遊戲等
→ Samus:自然可以免掉很多染污的觸 而我們正常生活的觸則是持續的
→ Samus:從觸下手，覺察力要很好，
推 cool810:其中在修行中安排閉關是需要的，有些道場會打佛七、禪七等
→ cool810:就有類似閉關的效果，暫時與塵染隔絕、精進辦道，去參加佛
→ cool810:七之類的會要求把手機繳出，期間也沒有電視等資訊媒介，目
→ cool810:的就是讓修行者能清淨的專一在修行上。我自己家裡開電視的
→ cool810:機會很少，第四台之類的也早就拆了，上網的話現在幾乎是為
→ cool810:了學習佛法才開機，因為有些課程是用skype連線上課，其餘
→ cool810:網站逐漸很少有機會去了。學佛要攝心，安住在道上就會減少
→ cool810:許多攀緣。
→ cool810:其實在修行中安排閉關是需要的 <---更錯字
→ cool810:修行是一層一層的深入，有規劃閉關修行能更貼近修行的核心
推 deangeli:開始學佛幾年，真的覺得雜阿含經是很重要的基礎
→ deangeli:感謝您的介紹讓我認識這個網站
→ Samus:隨喜d兄讀經 經文是大家的 莊師兄架了這個站就是希望大家
→ Samus:查資料可以方便些 經文是自由的 每個人都可以閱讀
→ Samus:儘管我多讀雜阿含 但我的想法也不盡然跟莊師兄同 但佛弟子的
→ Samus:共同基礎 若能從雜阿含經開始 我想這是蠻好的一個方向