推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 07/22 20:37
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北傳:雜阿含465經 南傳:增支部4集177經 關涉主題：教理/斷慢證解脫
(06/01/2012 22:42:51 更新)
雜阿含465經[正聞本728經/佛光本464經](界相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者羅睺羅詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「世尊！云何知、云何見，我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、
我慢繫著使？」
佛告羅睺羅：「諦聽！善思！當為汝說。
羅睺羅！若比丘於所有地界，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁
、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知。
水界，火界，風界，空界，識界亦復如是。
羅睺羅！比丘如是知、如是見，於我此識身及外境界一切相，無有我、我所見，
我慢繫著使。
羅睺羅！若比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見，我慢繫著使，
是名斷愛縛、諸結、斷諸愛，正慢無間等，究竟苦邊。」
佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
增支部4集177經/羅侯羅經(莊春江譯)
那時，尊者羅侯羅去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好
後，世尊對尊者羅侯羅這麼說：
「羅侯羅！凡自身內的地界、外部的地界都只是地界，它應該以正確之慧被
這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣
如實看它後，他在地界上厭，他使心在地界上離染。
羅侯羅！凡自身內的水界、外部的水界都只是水界，它應該以正確之慧被這樣
如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣
如實看它後，他在水界上厭，他使心在水界上離染。
羅侯羅！凡自身內的火界、外部的火界都只是火界，它應該以正確之慧被這樣
如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實
看它後，他在火界上厭，他使心在火界上離染。
羅侯羅！凡自身內的風界、外部的風界都只是風界，它應該以正確之慧被這樣
如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實
看它後，他在風界上厭，他使心在風界上離染。
羅侯羅！當比丘在四界上認為不是我，不是我所，羅侯羅！這被稱為切斷渴愛，
破壞結，以正現觀慢而得到苦的結束之比丘。」
註解：
1.「我慢使繫著；我慢繫著使；慢使；憍慢使(AA)」，南傳作「慢煩惱潛在趨勢」
(mānānusaya)，菩提比丘長老英譯為「自大之表面下的趨勢」(underlying
tendency to conceit)，並引註釋書說，「慢」(māna)的根源是「我是之慢」
(asmimāna)，所以也要為「我作」負責，而增支部的註釋書說，這包含所有基
於「真我」觀念的癡的想像(deluded imagings)，水野弘元《巴利語辭典》作「
慢隨眠」。
2.「異我(SA)；見神有色(MA)」，南傳作「或我擁有色」(rūpavantaṃ vā att
ānaṃ，直譯為「有色的我」)，菩提比丘長老英譯為「或以自我持有色」(or
self as possessing form)。
3.「相在(SA)；見神中有色，見色中有神(MA)」，南傳作「或色在我中」(attani
vā rūpaṃ)，「或我在色中」(rūpasmiṃ vā attānaṃ)，菩提比丘長老英
譯為「或以色在自我中，或以自我在色中」(or form as in self, or self as
in form)。按：「是我、異我、相在」即二十種「(有)身見」(薩迦耶見)，參看
《雜阿含58經》、《雜阿含109經》。
4.「彼一切非我有」(MA.162)，南傳作「這不是我的」(netaṃ mama)，菩提比丘
長老英譯為「這不是我的」(this is not mine)，並解說：「這是我的」(etaṃ mama)
是「渴愛」之執(taha-ga-ha, the grip of craving, SN.12.61 note
155)。
5.「我非彼有」(MA.162)，南傳作「我不是這個」(nesohamasmi)，菩提比丘長老
英譯為「我不是這個」(this I am not )，並解說「我是這個」(esohamasmi)是
「慢」之執(mānagāha, the grip of conceit, SN.12.61 note 155)。
6.「亦非神」(MA.162)，南傳作「這不是我的真我」(na meso attā)，菩提比丘
長老英譯為「這不是我的自我」(this is not my self )，並解說：「這是我的真我」
(meso attā)是「邪見」之執(dit.higa-ha, the grip of view,
SN.12.61 note 155)。
感想：
羅睺羅問佛：如何斷我慢呢？
佛說：就在所有的空間、時間都如實的觀看，找不到我
當初我看這段問答：覺得佛沒有回答到問題啊，原來佛指的是在所有「時空間可見範圍」
都去找，找不到我，自然就能斷我慢(尋找的過程是重要的)
還有很多，想到許多論說講的「此為佛的甚深密意」，即是尋找的過程中自己體會
各人去接近佛陀教誨的方法不同，在我的理解上
不只是藏傳、密宗有甚深密意
南傳、漢傳都有自己認為的一套甚深密意，就看自己認同那個去學習了
原文：
若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近
，彼一切非我、不異我、不相在如實知。
水界，火界，風界，空界，識界亦復如是。
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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向
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