[讀經] 雜阿含480經 實踐/受的七處

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0480.htm


北傳:雜阿含480經 南傳:相應部36相應27-29經 關涉主題：實踐/受的七處
 (10/17/2011 11:56:40 更新)

 雜阿含480經[正聞本749-750經/佛光本479經](受相應/雜因誦/修多羅)(莊春江
標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「若沙門、婆羅門於諸受不如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、
受患、受離不如實知者，非沙門，非婆羅門，不同沙門，不同婆羅門，非沙門義，
非婆羅門義，[非]現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知
不受後有。』

　　若沙門、婆羅門於諸受如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、
受患、受離如實知者，彼是沙門之沙門，婆羅門之婆羅門，同沙門，同婆羅門，
沙門義，婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立、所作已作，自知不受
後有。』」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　如沙門、非沙門，如是，沙門數、非沙門數亦如是。

相應部36相應第27經/沙門婆羅門經第一(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！有這三受，哪三個呢？樂受、苦受、不苦不樂受。

　　比丘們！凡任何沙門、婆羅門不如實了知這三受的集起、滅沒、樂味、過患
、出離者，比丘們！對我來說，他們不是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中的
婆羅門，而且，那些尊者也不以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或
婆羅門義。

　　但，比丘們！凡任何沙門、婆羅門如實了知這三受的集起、滅沒、樂味、過患、
出離者，比丘們！對我來說，他們是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中的
婆羅門，而且，那些尊者以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」


相應部36相應第28經/沙門婆羅門經第二(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！有這三受，哪三個呢？樂受、苦受、不苦不樂受。

　　比丘們！凡任何沙門、婆羅門不如實了知這三受的集起、滅沒、樂味、過患
、出離者，……（中略）。[如實]了知……（中略）以證智自作證後，在當生中
進入後住於沙門義或婆羅門義。」


相應部36相應第29經/沙門婆羅門經第三(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！凡任何沙門、婆羅門不如實了知受，不如實了知受集，不如實了知
受滅，不如實了知導向受滅之道跡者，……（中略）。[如實]了知……（中略）
以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」


註解：

1.「具足住(SA)；成就遊(MA)；自遊戲；自娛樂；自遊化(AA)」，南傳作「進入後
住於」(upasampajja viharanti，逐字直譯為「具足住」)，菩提比丘長老英譯
為「進入及住在」(enter and dwell in)。

2.「滅道跡(SA)；滅道(MA)」，南傳作「導向滅道跡」
菩提比丘長老英譯為「導向其停止的路」(the way leading to its cessation)。


感想：

了知自身的受，完全的了解受  緣起 因緣

這並不容易  我們容易被貪嗔痴拉走

生活中保持清醒的時間並不多

佛法在於了知 因緣，如之前cool大的發文

佛法，正反面都講，並非模糊焦點，而是在正反面了解過後

善觀自身因緣抉擇，佛法 是一個去搞清楚的哲學，也是重視「實踐過程」的哲學

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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向

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◆ From: 218.173.161.62
※ 編輯: Samus           來自: 218.173.161.62       (08/24 02:38)
推 cool810:如實知集、滅、味、患、離，隨喜讀經。
→ cool810:跟著讀自己再次複習也同霑法益，謝謝。
推 Crazyfire:推
推 wizer:推
推 yctsai:^_^