推 cool810:隨喜讀經～ 08/20 07:48
→ Lunakaoru:隨喜讀經 08/20 20:25
推 AHJKL:您是說此篇"漢傳 比較好理解"嗎? 08/21 21:54
→ Samus:嗯 個人以為 漢傳比較好理解 08/22 01:46
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0476.htm
北傳:雜阿含476經 南傳:相應部36相應23經 關涉主題：實踐/受的七處
(08/31/2011 12:00:11 更新)
雜阿含476經[正聞本745經/佛光本475經](受相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，有異比丘獨一靜處禪思，如是觀察諸受：云何受？云何受集？云何受滅？
云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？
時，彼比丘從禪覺已，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：
「世尊！我獨一靜處禪思，觀察諸受：云何為受？云何受集？云何受滅？云何
受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？」
佛告比丘：
「有三受：樂受、苦受、不苦不樂受。
觸集是受集；觸滅是受滅。
若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。
若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。
若受因緣生樂喜，是名受味。
若受無常變易法，是名受患。
若於受斷欲貪，越欲貪，是名受離。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部36相應第23經/某位比丘經(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
那時，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁
坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！什麼是受？什麼是受集？什麼是導向受集之道跡？什麼是受滅？什
麼是導向受滅之道跡？什麼是受的樂味？什麼是過患？什麼是出離？」
「比丘！有這三受：樂受、苦受、不苦不樂受，比丘！這些被稱為受。
以觸集而有受集；渴愛是導向受集之道跡。
以觸滅而有受滅。
這八支聖道是導向受滅之道跡，即：正見……（中略）正定。
緣於受而生起樂與喜悅，這是受的樂味。
受是無常的、苦的、變易法，這是受的過患。
凡對於受之欲貪的調伏、欲貪的捨斷，這是受的出離。」
北傳:雜阿含477經 南傳:無 (略) 關涉主題：(略) (05/04/2012 23:57:23 更新)
雜阿含477經[正聞本746經/佛光本476經](受相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如異比丘問經，尊者阿難所問經亦如是。
感想：
476經 有句經文有問題：
以觸集而有受集；渴愛是導向受集之道跡
對比漢傳 比較好理解
若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡
集，一般解釋是 因
這裡的集，似乎是 聚集
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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向
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※ 編輯: Samus 來自: 36.238.81.127 (08/20 01:51)
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