作者Samus (阿建)
看板Buddhism
標題[讀經] 雜阿含464經 修止成觀修觀成止
時間Sun Jul 22 00:09:01 2012
原址
http://agama.buddhason.org/SA/SA0464.htm
北傳:雜阿含464經 南傳:無 關涉主題:實踐/修止成觀修觀成止 (05/04/2012
23:57:24 更新)
雜阿含464經[正聞本727經/佛光本463經](界相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園。
爾時,尊者阿難往詣上座上座名者所,詣已,恭敬問訊,問訊已,退坐一面
,問上座上座名者言:「若比丘於空處、樹下、閑房思惟,當以何法專精思惟?」
上座答言:
「尊者阿難!於空處、樹下、閑房思惟者,當以二法專精思惟,所謂止、觀。」
尊者阿難復問上座:
「修習於止,多修習已,當何所成?修習於觀,多修習已,當何所成?」
上座答言:
「尊者阿難!修習於止,終成於觀;修習觀已,亦成於止,謂:聖弟子止觀俱修,
得諸解脫界。」
阿難復問上座:「云何諸解脫界?」
上座答言:
「尊者阿難!若斷界、無欲界、滅界,是名諸解脫界。」
尊者阿難復問上座:
「云何斷界,……乃至滅界?」
上座答言:
「尊者阿難!斷一切行,是名斷界;斷除愛欲,是無欲界;一切行滅,是名滅界。」
時,尊者阿難聞上座所說,歡喜、隨喜,往詣五百比丘所,恭敬問訊,退坐一面,
白五百比丘言:
「若比丘於空處、樹下、閑房思惟時,當以何法專精思惟?」
時,五百比丘答:
「尊者阿難!當以二法專精思惟,……乃至滅界。」如上座所說。
時,尊者阿難聞五百比丘所說,歡喜、隨喜,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,
白佛言:
「世尊!若比丘空處、樹下、閑房思惟,當以何法專精思惟?」
佛告阿難:
「若比丘空處、樹下、閑房思惟,當以二法專精思惟,……乃至滅界。」如
五百比丘所說。
時,尊者阿難白佛言:
「奇哉世尊!大師及諸弟子皆悉同法、同句、同義、同味。
我今詣上座名上座者,問如此義,亦以此義、此句、此味答我,如今世尊所說;
我復詣五百比丘所,亦以此義、此句、此味而問,彼五百比丘亦以此義、此句、
此味答,如今世尊所說。是故,當知師及弟子,一切同法、同義、同句、同味。」
佛告阿難:「汝知彼上座為何如比丘?」
阿難白佛:「不知,世尊!」
佛告阿難:
「上座者,是阿羅漢,諸漏已盡,已捨重擔,正智心善解脫,彼五百比丘亦
皆如是。」
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
註解:
1.「止、觀」(samatho ca vipassanā ca,音譯為「舍摩他、毘婆舍那」),菩提
比丘長老英譯為「平靜與洞察」(serenity and insight)。
2.「修習」(bhāveti),菩提比丘長老英譯為「開發」(develops, AN.4.170)。
3.「止觀俱修」,參看《雜阿含560經》「止觀和合俱行」比對。
4.「同義、同味」即「相同意義,相同辭句」。
感想:
證得解脫的聖者們,正智心善解脫,皆能說出 同法、同義、同句、同味
亦帶出,阿羅漢證得的解脫與佛陀證得的解脫,本質是相同的。
1.修習於止,終成於觀;修習觀已,亦成於止,謂:聖弟子止觀俱修,得諸解脫界
2.斷一切行,是名斷界;斷除愛欲,是無欲界;一切行滅,是名滅界
上述二句是很好的修行指標
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親近善士,聽聞正法,內正思惟,法次法向
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◆ From: 218.173.167.177
推 cool810:修止成觀、修觀成止,止觀雙運。 07/22 17:50
推 Crazyfire:隨喜讀經 07/22 17:59
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 07/22 20:40
推 AHJKL:其實我是蠻認同此句的,當您以安般念修"止、觀"時,若專注於 07/23 21:12
→ AHJKL:"止"時,最後亦有"觀";專注於"觀"時,也會變成"止"。 07/23 21:13
→ AHJKL:故說"修習於止,終成於觀;修習觀已,亦成於止" 07/23 21:13
→ AHJKL:然有些南傳的教法,說修"止"最多只能達到四雙八定無色定, 07/23 21:14
→ AHJKL:無法出離三界,又說到達四禪八定無色定後要修"觀",才能得 07/23 21:14
→ AHJKL:解脫。 07/23 21:14
→ AHJKL:很明顯的是把"止、觀"給分開修,並說一定要修"觀"才能得解脫 07/23 21:15
→ AHJKL:,這句話也有他的道裡,畢竟"觀"五蘊"無常苦空非我"。 07/23 21:16
→ AHJKL:然於"修習於止,終成於觀;修習觀已,亦成於止"不合 07/23 21:16
→ AHJKL:若依照世尊所教安般念"止、觀"則是合乎教法的,如上推文。 07/23 21:17