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原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0482.htm
北傳:雜阿含482經 南傳:增支部5集176經 關涉主題：(略) (10/17/2011
11:56:37 更新)
雜阿含482經[正聞本752經/佛光本481經](受相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，夏安居時。
爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首禮足，卻坐一面。
佛為說法，示、教、照、喜。說種種法，示、教、照、喜已，從座起，整衣服，
為佛作禮，合掌白佛言：
「唯願世尊與諸大眾受我三月請：衣被、飲食、應病湯藥。」
爾時，世尊默然而許。
時，給孤獨長者知佛默然受請已，從座起去，還歸自家。
過三月已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。
佛告給孤獨長者：
「善哉！長者！三月供養衣被、飲食、應病湯藥，汝以莊嚴淨治上道，於未來世
當獲安樂果報，然，汝今莫得默然樂受此法，汝當精勤，時時學遠離，喜樂具足身作證。
」
時，給孤獨長者聞佛所說，歡喜、隨喜，從座起而去。
爾時，尊者舍利弗於眾中坐，知給孤獨長者去已，白佛言：
「奇哉！世尊！善為給孤獨長者說法，善勸勵給孤獨長者言：『汝已三月具足
供養如來大眾{中}，淨治上道，於未來世當受樂報，汝莫默然樂著此福，汝當時時
學遠離，喜樂具足身作證。』世尊！若使聖弟子學遠離，喜樂具足身作證，
得遠離五法，修滿五法。
云何遠離五法？謂：斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲所長養捨、斷不善
所長養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。
云何修滿五法？謂：隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」
佛告舍利弗：「如是，如是，若聖弟子修學遠離喜樂具足身作證，遠離五法
，修滿五法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
增支部5集176經/喜經(莊春江譯)
那時，屋主給孤獨被五百位優婆塞圍繞，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，
接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對屋主給孤獨這麼說：
「屋主！你們以衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品服侍比丘僧團，
屋主！你們不應該就以此為滿足：『我們以衣服、施食、住處、病人的需要物、
醫藥必需品服侍比丘僧團。』屋主！因此，在這裡，你們應該因而這麼學：
『我們是否經常能進入後住於獨居的喜中。』屋主！你們應該這麼學。」
當這麼說時，尊者舍利弗對世尊這麼說：
「不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！
大德！這被世尊多麼善說：『屋主！你們以衣服、施食、住處、病人的需要物、
醫藥必需品服侍比丘僧團，屋主！你們不應該就以此為滿足：「我們以衣服
、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品服侍比丘僧團。」屋主！因此，在這裡，
你們應該因而這麼學：「我們是否經常能進入後住於獨居的喜中。」屋主！
你們應該這麼學。』
大德！每當聖弟子進入後住於獨居的喜時，那時，五種狀態不存在：任何伴
隨欲的苦與憂在那時不存在、任何伴隨欲的樂與喜悅在那時不存在、任何伴隨
不善的苦與憂在那時不存在、任何伴隨不善的樂與喜悅在那時不存在、任何伴隨善
的苦與憂在那時不存在，大德！每當聖弟子進入後住於獨居的喜時，那時，這五種
狀態不存在。」
「舍利弗！好！好！舍利弗！每當聖弟子進入後住於獨居的喜時，那時，五種
狀態不存在：任何伴隨欲的苦與憂在那時不存在、任何伴隨欲的樂與喜悅在那時
不存在、任何伴隨不善的苦與憂在那時不存在、任何伴隨不善的樂與喜悅在那時
不存在、任何伴隨善的苦與憂在那時不存在，舍利弗！每當聖弟子進入後住於
獨居的喜時，那時，這五種狀態不存在。」
註解：
1.「一心；心得一(MA)」，南傳作「心一境性」(cittassa ekaggatā,
cittekaggatā)，菩提比丘長老英譯為「心的統一」(unification of mind)，
或「一心」(cetaso ekodibhāvaṃ)，菩提比丘長老英譯為「心的統一」
(unification of mind, SN.36.31)，或「心一境」(ekaggacitto)，菩提比丘長老
英譯為「心是統一的」(mind is unified, MN.29)。
感想：
云何遠離五法？謂：斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲所長養捨、斷不善所長
養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。
云何修滿五法？謂：隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」
南北傳不同之處可以再考究
禪定境界的不同，需要親身體驗
我只瞭解到 佛陀不只鼓勵居士布施，甚至鼓勵 居士修習禪定
以智慧修習斷，這真是我們的修學方向
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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向
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