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北傳:雜阿含531經 南傳:無 關涉主題：(略) (05/04/2012 23:57:09 更新)
雜阿含531經[正聞本1606經/佛光本530經](目犍連相應/雜因誦/弟子記說)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。……乃至尊者大目犍連言：
「我於路中，見一大身眾生熾然鐵車而駕其頸，拔其頸筋，及連四腳筋，以勒其頸，
行熱鐵地，乘虛而去，啼哭號呼。」……乃至佛告諸比丘：
「此眾生者，過去世時，於此舍衛國駕乘牛車以自生活，緣斯罪故，於地獄
中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。
諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
北傳:雜阿含532經 南傳:無 關涉主題：(略) (05/04/2012 23:57:08 更新)
雜阿含532經[正聞本1607經/佛光本531經](目犍連相應/雜因誦/弟子記說)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。……乃至尊者大目犍連言：
「我於路中，見一大身眾生其舌長廣，熾然鐵釘以釘其舌，乘虛而行，啼哭
號呼。」
……乃至佛告諸比丘：
「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中，出家作比丘，為摩摩帝，
呵責諸比丘言：『諸長老！汝等可去！此處儉薄，不能相供，各隨意去，求豐樂處，
饒衣食所，衣、食、床臥、應病湯藥可得不乏。』
先住比丘悉皆捨去，客僧聞之，亦復不來。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。
地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。
諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
北傳:雜阿含533經 南傳:無 關涉主題：(略) (05/04/2012 23:57:08 更新)
雜阿含533經[正聞本1608經/佛光本532經](目犍連相應/雜因誦/弟子記說)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。……乃至尊者大目犍連言：
「我於路中，見一大身眾生比丘之像，皆著鐵葉以為衣服，舉體火然，亦以鐵鉢
盛熱鐵丸而食之。」……乃至佛告諸比丘：
「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中，出家作比丘，作摩摩帝，
惡口形名諸比丘，或言：『此是惡禿，此惡風法，此惡衣服。』以彼惡口故，先住者去，
未來不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。
諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
北傳:雜阿含534經 南傳:無 關涉主題：(略) (05/04/2012 23:57:06 更新)
雜阿含534經[正聞本1609經/佛光本533經](目犍連相應/雜因誦/弟子記說)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。……乃至佛告諸比丘：
「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中，出家作比丘，好起諍訟，
鬥亂眾僧，作諸口舌，令不和合，先住比丘厭惡捨去，未來者不來，緣斯罪故，
已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。
諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
註解：
1.「持；受持」，南傳作「憶持」(dhāreti)，菩提比丘長老英譯為「記得」
(remember)，或「受持」(samādiyati; samādāya，另譯為「取；受」)，菩提
比丘長老英譯為「承擔」(undertaken)。按：名詞「dhāraa」水野弘元《巴利語辭典》
也譯作「受持；憶持」。
2.「摩摩帝」，《百丈清規》：「梵語『摩摩帝』，此云寺主，即今之監寺也。」
梵語為「vihara-svamin」，巴利語為「vihara-suvāmin; vihara-sāmin」。
3.「惡口；惡罵；麁言；粗惡語」(pharusā vācā，另譯為「粗暴語；粗魯苛薄的言
語)，菩提比丘長老英譯為「粗暴的話」(harsh speech)。
感想：
造罪比丘的行徑，不只在佛經記載
當今社會也看得到，令人感嘆
小弟觀察其中法則：
令他人受苦者，將來自身也將受苦
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南傳經文部份由巴利文翻譯為中文，與北傳經典做為對照，提供眾版友多面向學習參考。
莊師兄的翻譯為了忠於巴利文語法，採「直譯」原則。
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