[讀經] 雜阿含499經 喻/風吹不動大石 火燒不復燒

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0499.htm


北傳:雜阿含499經 南傳:增支部9集26經 關涉主題：譬喻/風吹不動大石、穩固
如因陀羅柱、穩固如長石柱、火燒已不復更燒 (10/17/2011 11:56:10 更新)

 雜阿含499[正聞本1555經/佛光本498經](舍利弗相應/雜因誦/弟子記說)(莊春
江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。

　　時，有月子比丘，是提婆達多弟子，詣尊者舍利弗，共相問訊慰勞已，退住一面。

　　退住一面已，尊者舍利弗問月子比丘言：
　　「提婆達多比丘為諸比丘說法不？」
　　月子比丘答言：「說法。」

　　尊者舍利弗問月子比丘言：
　　「提婆達多云何說法？」
　　月子比丘語尊者舍利弗言：
　　「彼提婆達多如是說法言：『比丘心法修心，是比丘能自記說：「我已離欲
，解脫五欲功德。」』」

　　舍利弗語月子比丘言：
　　「汝提婆達多何以不說法言：『比丘心法善修心，離欲心，離瞋恚心，離愚癡心，
得無貪法、無恚法、無癡法，不轉還欲有、色有、無色有法，彼比丘能自記說言：
「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』耶？」

　　月子比丘言：
　　「彼不能也，尊者舍利弗！」

　　爾時，尊者舍利弗語月子比丘言：
　　「若有比丘心法善修心者，能離貪欲心、瞋恚、愚癡心，得無貪法、無恚、
無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

　　譬如：村邑近有大石山，不斷、不壞、不穿、厚密，正使東方風來，不能令動，
亦復不能過至西方；如是南、西、北方、四維風來，不能傾動，亦不能過，
如是，比丘心法善修心者，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法
、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

　　譬如：因陀銅鐵及銅柱深入地中，築令堅密，四方風吹不能傾動，如是，比丘
心法善修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法
，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

　　譬如：石柱長十六肘，八肘入地，四方風吹不能傾動，如是，比丘心法善修心已，
悉離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

　　譬如：火燒未燒者，燒已不復更燒，如是，比丘心法修心已，離貪欲心，離瞋恚心，
離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已立，
所作已作，自知不受後有。』」

　　舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

增支部9集26經/石柱經(莊春江譯)
　　有一次，尊者舍利弗與尊者月光子住在王舍城迦蘭陀撒餌處的竹林中。

　　在那裡，尊者月光子召喚比丘們：
　　「學友們！提婆達多對比丘們這麼教導法：『學友們！當比丘的心以心聚集時，
這位比丘能適合記說：「我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作
，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」』」

　　當這麼說時，尊者舍利弗對尊者月光子這麼說：
　　「月光子學友！提婆達多對比丘們不[應]這麼教導法：『學友們！當比丘的
心以心聚集時，這位比丘能適合記說：「我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作
的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」』但，月光子學友！提婆達多對
比丘們[應]這麼教導法：『學友們！當比丘的心以心善聚集時，這位比丘能適合記說：
「我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]
的狀態了。』」』」

　　第二次，尊者月光子召喚比丘們：
　　「學友們！提婆達多對比丘們這麼教導法：『學友們！當比丘的心以心聚集時，
這位比丘能適合記說：「我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作
，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」』」

　　第二次當，尊者舍利弗對尊者月光子這麼說：
　　「月光子學友！提婆達多對比丘們不[應]這麼教導法：『學友們！當比丘的
心以心聚集時，這位比丘能適合記說：「我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的
已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」』但，月光子學友！提婆達多對
比丘們[應]這麼教導法：『學友們！當比丘的心以心善聚集時，這位比丘能適合記說：
「我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]
的狀態了。』」』」

　　第三次，尊者月光子召喚比丘們：
　　「學友們！提婆達多對比丘們這麼教導法：『學友們！當比丘的心以心聚集時，
這位比丘能適合記說：「我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作
，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」』」

　　第三次當，尊者舍利弗對尊者月光子這麼說：
　　「月光子學友！提婆達多對比丘們不[應]這麼教導法：『學友們！當比丘的
心以心聚集時，這位比丘能適合記說：「我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該
作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」』但，月光子學友！提婆達多對
比丘們[應]這麼教導法：『學友們！當比丘的心以心善聚集時，這位比丘能適合
記說：「我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]
的狀態了。』」』」

　　「學友！比丘的心怎樣以心善聚集呢？心以心善聚集[，他知道]：『我的心是
離貪的。』心以心善聚集[，他知道]：『我的心是離瞋的。』心以心善聚集[，他知道]：
『我的心是離癡的。』心以心善聚集[，他知道]：『我的心是非有貪法。』
心以心善聚集[，他知道]：『我的心是非有瞋法。』心以心善聚集[，他知道]：
『我的心是非有癡法。』心以心善聚集[，他知道]：『我的心是不退轉至欲有之法。』
心以心善聚集[，他知道]：『我的心是不退轉至色有之法。』
心以心善聚集[，他知道]：『我的心是不退轉至無色有之法。』

　　學友！當比丘的心這樣完全解脫時，即使能被眼識知的強大色來到眼的領域
，也不能佔據他的心，他仍保有不雜染的心，穩固、泰然，而隨觀衰滅。

　　學友！猶如有十六肘的石柱，其八肘部分是在下面的基礎，八肘在基礎之上。
那時，如果從東方來了暴風雨，不會被動搖，不會被震動它；那時，如果從東方……
（中略）那時，如果從北方……（中略）那時，如果從南方來了暴風雨，
不會被動搖，不會被震動它，那是什麼原因呢？比丘們！[因為]石柱的深基礎與
被善埋之狀態。同樣的，學友！當比丘的心這樣完全解脫時，即使能被眼識知的
強大色來到眼的領域，也不能佔據他的心，他仍保有不雜染的心，穩固、泰然，
而隨觀衰滅。

　　即使能被耳識知的強大聲音……能被鼻識知的氣味……能被舌識知的味道…
…能被身識知的所觸……能被意識知的強大法來到意的領域，也不能佔據他的心
，他仍保有不雜染的心，穩固、泰然，而隨觀衰滅。」


感想：

光只是心的集中、禪定並無法解脫

從貪嗔痴解脫才是真解脫，佛法，一不小心就會落到修定

修定只是工具，不能把工具當作目標

附註：
與跟讀雜阿含的學友們說聲抱歉

最近我忙著考試，雖然可說是為了 正命 而努力，但也懈怠了讀經

察覺自己有增上慢心，何以故？覺得自己經也看了不少，也試著修行一點

但佛法的修行、聞思是必須一提再提的，

於是在少讀經、少打坐、少拜佛的狀況下，這陣子察覺到煩惱變多了！

畢竟還是凡夫啊，修行不能間斷




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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.173.154.117
※ 編輯: Samus           來自: 218.173.154.117      (09/30 11:30)
推 summertrees:歡喜讚嘆,尊者真是很會比喻說法啊！
→ summertrees:不過翻譯得很怪,真的很怪.大家還是看原文吧,原文不難
→ summertrees:明明就是月子比丘來訪尊者,兩人見禮完退坐一旁,然後
→ summertrees:尊者就問問提婆達多是否為弟子們說法,月子比丘就把其
→ summertrees:述說秉告,於世尊者就順著月子比丘的話進一步問,怎麼
→ summertrees:提婆達多不是教你們這樣這樣那樣那樣?月子比丘就回答
→ summertrees:因為提婆達多未能達如此境界.因此尊者便以此為月子比
→ summertrees:丘開示佛法,以大石 銅柱 石柱 火燒為喻,說真正解脫法
→ Samus:回s師兄，南傳翻譯是直譯，莊師兄沒有潤文，就是完整把巴利
→ Samus:文翻成中文，因此語法上不見得是中文慣用語法
→ Samus:但這可說是缺點也可說是特點，何以故？巴利文法本來就不同
→ Samus:中文語法，若您有能力讀巴利原文，您會發現，莊師兄譯筆是
→ Samus:忠實地，於此，我想文獻參考上肯定其價值，莫以個人主觀意見
→ Samus:評判經文
→ Samus:主觀上，可以說譯的或許不合語法等，但客觀上，經文如此
→ Samus:若將 莊師兄譯文 或南傳經文 看作 "有問題"的經文
→ Samus:這樣會失去 翻譯佛經的本意，翻譯是為了大家學習方便才是
→ summertrees:我以為下面是上面的譯文,原來不是?如果是根據不同的
→ summertrees:譯文,可能還是稍做區隔說明,就不致有我前頭這般的誤解
→ summertrees:我沒有否定什麼,只是下面譯文兜不上上面文言文,覺得怪
→ summertrees:如果下面的譯文是巴利文直譯,用來對照上面漢文翻譯,
→ summertrees:可能做一下說明會比較清楚,不致引起誤會?還是您前面
→ summertrees:說明過,我偶然跟讀所以沒看到?總之,千萬不要想得那麼
→ summertrees:嚴重,我沒有以主觀意見評判經文甚至否定經文.
→ summertrees:                    09/30 14:06        古文翻譯
→ summertrees:被您一說我突然覺得好害怕.... orz
→ AHJKL:誤會而已。不過不是有漢譯南傳的相應四部了嗎？
→ AHJKL:南北傳大多相同,若覺得白話翻譯問題可做參考,或直接閱讀經文
推 AHJKL:在家眾學佛障礙是比較深的，首先面對的就是生計問題，
→ AHJKL:要自給自足，尤其現今景氣很差，又要養家活口
→ AHJKL:其次又面臨能否空出多餘時間學佛的問題，因為大部分都被工作
→ AHJKL:佔據了。
→ AHJKL:其三，身旁有沒有支持又是一個問題，雖然支持但是又要花時間
→ AHJKL:維持家庭，所以佛說：『善男子！菩薩二種：一者、在家，二
→ AHJKL:者、出家。出家菩薩如法修行，是不為難；在家菩薩如法修行
→ AHJKL:，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故』。