[讀經] 雜阿含500經 生活/正當地維生

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0500.htm


北傳:雜阿含500經 南傳:相應部28相應10經 關涉主題：生活/正當地維生
 (04/09/2012 23:01:51 更新)

 雜阿含500經[正聞本1556經/佛光本499經](舍利弗相應/雜因誦/弟子記說)(莊
春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　時，尊者舍利弗亦住王舍城迦蘭陀竹園。

　　爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。
　　乞食已，於一樹下食。

　　時，有淨口外道出家尼從王舍城出，少有所營，見尊者舍利弗坐一樹下食，見已，
問言：
　　「沙門食耶？」
　　尊者舍利弗答言：「食。」

　　復問：「云何，沙門！下口食耶？」
　　答言：「不也，姊妹！」

　　復問：「仰口食耶？」
　　答言：「不也，姊妹！」

　　復問：「云何，方口食耶？」
　　答言：「不也，姊妹！」

　　復問：「四維口食耶？」
　　答言：「不也，姊妹！」

　　復問：
　　「我問：『沙門食耶？』答我言：『食。』我問：『仰口[食]耶？』答我言：
『不。』『下口食耶？』答我言：『不。』『方口食耶？』答我言：『不。』
『四維口食耶？』答我言：『不。』如此所說，有何等義？」
　　尊者舍利弗言：
　　「姊妹！諸所有沙門、婆羅門明於事者，明於橫法，邪命求食者，如是沙門
、婆羅門下口食也。

　　若諸沙門、婆羅門仰觀星曆，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為仰口食也。

　　若諸沙門、婆羅門為他使命，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為方口食也。

　　若有沙門、婆羅門為諸醫方，種種治病，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為
四維口食也。

　　姊妹！我不墮此四種邪命而求食也，然我，姊妹！但以法求食而自活也，是故，
我說不為四種食也。」

　　時，淨口外道出家尼聞尊者舍利弗所說，歡喜、隨喜而去。

　　時，淨口外道出家尼於王舍城里巷、四衢處，讚歎言：
　　「沙門釋子，淨命自活，極淨命自活！諸有欲為施者，應施沙門釋種子，若
欲為福者，應於沙門釋子所作福。」

　　時，有諸外道出家，聞淨口外道出家尼讚歎沙門釋子聲，以嫉妒心，害彼淨口
外道出家尼，命終之後，生兜率天，以於尊者舍利弗所生信心故也。



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以下為南傳藏經巴利文翻譯為中文，與北傳經典做為對照，提供眾版友多面向學習參考。
莊師兄的翻譯為了忠於巴利文語法，採「直譯」原則。
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相應部28相應10經/淨口經(舍利弗相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)
　　有一次，尊者舍利弗住在王舍城迦蘭陀撒餌處的竹林中。

　　那時，尊者舍利弗在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入王舍城。

　　在王舍城為了托鉢次第而行後，靠著某個牆下食用施食。

　　那時，女遊行者淨口去見尊者舍利弗。抵達後，對尊者舍利弗這麼說：
　　「沙門！你俯口而食嗎？」
　　「姊妹！我非俯口而食。」

　　「沙門！那樣的話，你仰口而食嗎？」
　　「姊妹！我非仰口而食。」

　　「沙門！那樣的話，你口朝四方而食嗎？」
　　「姊妹！我非口朝四方而食。」

　　「沙門！那樣的話，你口朝四方的中間方向而食嗎？」
　　「姊妹！我非口朝四方的中間方向而食。」

　　「當被像這樣問：『沙門！你俯口而食嗎？』你說：『姊妹！我非俯口而食。』
當被像這樣問：『沙門！那樣的話，你仰口而食嗎？』你說：『姊妹！我非仰口而食。』
當被像這樣問：『沙門！那樣的話，你口朝四方而食嗎？』你說：
『姊妹！我非口朝四方而食。』當被像這樣問：『沙門！那樣的話，你口朝四方
的中間方向而食嗎？』你說：『姊妹！我非口朝四方的中間方向而食。』那麼，
沙門！你如何食？」

　　「姊妹！凡任何沙門、婆羅門以風水術的畜生明邪命謀生，姊妹！這些被稱
為沙門、婆羅門『俯口而食』。

　　姊妹！凡任何沙門、婆羅門以占星術的畜生明邪命謀生，姊妹！這些被稱為
沙門、婆羅門『仰口而食』。

　　姊妹！凡任何沙門、婆羅門以從事當信差來往邪命謀生，姊妹！這些被稱為
沙門、婆羅門『口朝四方而食』。

　　姊妹！凡任何沙門、婆羅門以手足占相的畜生明邪命謀生，姊妹！這些被稱
為沙門、婆羅門『口朝四方的中間方向而食』。

　　姊妹！我不以風水術的畜生明邪命謀生；不以占星術的畜生明邪命謀生；不以
從事當信差來往邪命謀生；不以手足占相的畜生明邪命謀生，我依法遍求乞食
，依法遍求乞食後而食。」

　　那時，女遊行者淨口到王舍城，從街道到街道；從十字路口到十字路口，四處宣傳：
　　「屬於釋迦人之子的沙門食如法之食物，屬於釋迦人之子的沙門食無過失之食物，
請施與屬於釋迦人之子的沙門食物。」

　　〈舍利弗相應〉完成，其攝頌：
　　「離而生、無尋，喜、第四則為平靜，
　　　空、識，無所有、非非想，
　　　第九則說滅，以及第十則淨口。」


註解：
1.「淨口」(sūcimukhī，疑為sucimukhī之誤)，為女外道出家尼的名字，菩提
比丘長老引註釋書說，其意思是「淨臉」(Pure Face)，按：「mukha」指「嘴」
，也指「臉」。

2.「方口食」，南傳作「口朝四方而食」(disāmukho bhuñjasī)，菩提比丘長
老英譯為「朝[四]方位吃」(eat facing the [four] quarters)。

3.「明於事者，明於橫法」，南傳作「以風水術的畜生明」(vatthuvijjātiracch
ānavijjāya)，菩提比丘長老英譯為「以風水的庸俗技術」(by the debased
art of geomancy)。

4.「為他使命」，南傳作「從事當信差來往」菩提比丘長老英譯為
「以承擔差事與帶信息」(by undertaking to go on errands and run messages)。

5.「施食」(pi??apāta)，菩提比丘長老英譯為「施捨的食物」(almsfood)，為
「球；團食；食物」(pi??a)與「落；投」(pāta)的複合字，意思是「投入或落入
鉢裡的一團團食物」，也就是「托鉢的食物」，所以也譯為「鉢食；托鉢食；乞食」，
北傳漢譯為「乞食」，或容易使讀者誤解為動詞的「乞食」(bhikkhati)
，故譯為「施食(施捨的食物)」。

感想：

以法的遍求，來求取食物

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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 36.238.83.140
推 AHJKL:「沙門釋子，淨命自活，極淨命自活！諸有欲為施者，
→ AHJKL:應施沙門釋種子，若欲為福者，應於沙門釋子所作福。」
→ poohkoala:如果純粹以這些幫助人..不換取任何報酬代價維生
→ poohkoala:又如何呢???
→ AHJKL:這又是世尊前世廣行菩薩道的心，只求眾生安樂，不計個人得失
→ AHJKL:,乃至布施血肉骨髓頭目。
→ AHJKL:不過還有世間與究竟法，金剛經："初日分以恆河沙等身命布施
→ AHJKL:                               初日分以恆河沙等身布施
→ AHJKL:......,如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，
→ AHJKL:信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
→ AHJKL:世間法:"以恆河沙等身布施"，究竟法："受.持.讀.誦"、實修
→ AHJKL:金剛經。"一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出"
→ AHJKL:"究竟法"不是捨棄世間法，而是包含"世間法"的。(若"復"有人)
推 summertrees:歡喜讚嘆以法求食而自活!