推 AHJKL:戒為根本，為樹根。 09/14 00:48
推 wizer:隨喜讚嘆 09/14 08:12
推 summertrees:歡喜讚嘆,當努力持戒! 是說莊春江的標點有時怪怪的orz 09/14 08:59
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0495.htm
北傳:雜阿含495經, 中阿含48經 南傳:增支部11集4經 關涉主題：譬喻/戒如樹
根 (08/02/2012 18:05:08 更新)
雜阿含495[正聞本1551經/佛光本494經](舍利弗相應/雜因誦/弟子記說)(莊春
江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。
爾時，尊者舍利弗告諸比丘：
「其犯戒者以破戒故，所依退減，心不樂住；不樂住已，失喜、息、樂、寂靜三昧、
如實知見、厭離、離欲、解脫已，永不能得無餘涅槃。
如：樹根壞，枝葉華果悉不成就，犯戒比丘亦復如是，功德退減，心不樂住
；不信樂已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫；失解脫已，
永不能得無餘涅槃。
持戒比丘根本具足，所依具足，心得信樂；得信樂已，心得歡喜、息、樂、寂靜
三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫；得解脫已，悉能疾得無餘涅槃。
譬如：樹根不壞，枝葉華果悉得成就，持戒比丘亦復如是，根本具足，所依成就，
心得信樂；得信樂已，歡喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲
、解脫，疾得無餘涅槃。」
尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
中阿含48經/戒經(莊春江標點)
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，尊者舍梨子告諸比丘：
「諸賢！若比丘犯戒，便害不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實知如真、厭、
無欲、解脫；若無解脫，便害涅槃。
諸賢！猶如有樹若害根者，則莖、幹、心、節、枝、葉、華、實皆不得成，
諸賢！當知比丘亦復如是，若有犯戒，便害不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、
知如真、厭、無欲、解脫；若無解脫，便害涅槃。
諸賢！若比丘持戒，便習不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實知如真、厭
、無欲、解脫；若有解脫，便習涅槃。
諸賢！猶如有樹若不害根者，則莖、幹、心、節、枝、葉、華、實皆得成就
，諸賢！當知比丘亦復如是，若有持戒，便習不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、
知如真、厭、無欲、解脫；若有解脫，便習涅槃。」
尊者舍梨子所說如是，彼諸比丘聞尊者舍梨子所說，歡喜奉行。
增支部11集4經/近因經第二(莊春江譯)
在那裡，尊者舍利弗召喚比丘們：
「比丘學友們！」
「學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗這麼說：
「學友們！對破戒者、戒壞失者來說，不後悔失去[其]近因；當沒有不後悔時，
對不後悔壞失者來說，欣悅失去近因；當沒有欣悅時，對欣悅壞失者來說，
喜失去近因；當沒有喜時，對喜壞失者來說，寧靜失去近因；當沒有寧靜時，對
寧靜壞失者來說，樂失去近因；當沒有樂時，對樂壞失者來說，正定失去近因；
當沒有正定時，對正定壞失者來說，如實智見失去近因；當沒有如實智見時，對
如實智見壞失者來說，厭失去近因；當沒有厭時，對厭壞失者來說，離貪失去近因；
當沒有離貪時，對離貪壞失者來說，解脫智見失去近因。
學友們！猶如有樹木枝葉壞失，其外皮既不來到圓滿，內皮也……膚材也…
…心材也不來到圓滿。同樣的，學友們！對破戒者、戒壞失者來說，不後悔失去近因；
當沒有不後悔時，對不後悔壞失者來說，欣悅失去近因；……（中略）解脫智見
失去近因。
學友們！對持戒者、戒具足者來說，不後悔具足近因；當有不後悔時，對不後悔
具足者來說，欣悅具足近因；當有欣悅時，對欣悅具足者來說，喜具足近因；
當有喜時，對喜具足者來說，寧靜具足近因；當有寧靜時，對寧靜具足者來說
，樂具足近因；當有樂時，對樂具足者來說，正定具足近因；當有正定時，對正定
具足者來說，如實智見具足近因；當有如實智見時，對如實智見具足者來說，
厭具足近因；當有厭時，對厭具足者來說，離貪具足近因；當有離貪時，對離貪具足者
來說，解脫智見具足近因。
學友們！猶如有樹木枝葉具足，其外皮來到圓滿，內皮也……膚材也……心材
也來到圓滿。同樣的，學友們！對持戒者、戒具足者來說，不後悔具足近因；
當有不後悔時，對不後悔具足者來說，欣悅具足近因；……（中略）解脫智見具足近因。
」
感想：
法喜充滿
戒為無上菩提本，舍利弗尊者 本著大師兄的精神，諄諄推導 戒與解脫的關係
哲學推論較複雜，但實行起來卻不難！
持戒得心安 心安就能得禪定 禪定後觀察 世間實相 可得解脫
佛法是實踐的哲學
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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向
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