推 a1014a:隨喜 05/19 17:24
摘自：《覺燈日光》─道次第講授 成滿智者所願
十四世達賴喇嘛
知苦不可得知，斷集不可得斷，證滅不可得證，修道不可得修
如實地學習知苦、斷集，證滅、修道，依佛所說的四聖諦來修行，將獲得什麼樣的果
呢？佛陀說：「知苦不可得知，斷集不可得斷，證滅不可得證，修道不可得修。」因為徹
底了解痛苦的性質，而且完全斷除了痛苦的緣故，就再也沒有新的痛苦需要去體會、得知
，所以說「知苦不可得知」。因為苦因已經徹底地斷除，不再有新的苦因要斷，所以說「
斷集不可得斷」。「修道不可得修，證滅不可得證」，因為已經圓滿了道、滅的功德，所
以不需再去圓滿它。
了解四諦的性質、如實地行持四諦的作用、由作用而感得四諦的果實，以上就是整個
佛法的結構和內容，是配合著四聖諦和二諦來了解的。
有幸聽聞道次第教授應策勵自己修習
種敦巴大師曾說：「稀有三藏諸教法，具量士夫三士道，願此法鬘如意寶，利諸有情
滿大義。」如偈頌所言，導師釋迦牟尼佛因為憐憫被煩惱操控的有情，想要幫助眾生離苦
得樂，生起了無上菩提心。由大悲心及菩提心的力量，導師釋迦牟尼佛於三大阿僧祇劫當
中，行無量的菩薩行，最後圓滿了佛陀四身的果位，能在法身無有動搖中，化現出千百億
個化身。以這個世界而言，釋迦牟尼佛以勝應身示現了十二種法相，首先示現太子相，然
後是苦行相，最後圓滿正覺，然後就傳授給我們三藏十二部經典的內涵。這是為什麼？是
為了幫助我們真正斷除痛苦及痛苦的因緣。不僅如此，為了滿足弟子們各自的根器、弟子
們暫時的所需和究竟的利益，還說出三士道的道次第。願此融攝了所有三藏十二部經典的
道次第教授，能夠圓滿利益有情。道次第的教授就如同如意寶、如同國王般地能夠滿足一
切眾生的所需。
從過去到現在，道次第的傳承在印藏二地確實幫助了許多的修行者。有很多修行者因
由道次第的修持及傳承的加持而獲證正覺果位；有些已成就大地菩薩的果位；有些則入道
，正在行菩薩道。這個傳承有無間斷的加持力，非常殊勝。以我們現況而言，我們明明知
道煩惱的過患，但因為往昔串習煩惱的力量太過強烈，所以會明知故犯。就像一個眼睛沒
有瞎的人，明明看到了懸崖，卻不畏懼，還愚蠢地想要跳下去。像我們這麼劣根的人，聽
到道次第教授都能感動，可見道次第傳承的加持力是多麼不可思議！我們今天好不容易有
這樣一個機緣，能夠聽聞到道次第的教授，能夠得到道次第教授的傳承，要好好地珍惜，
好好地策勵自己學習才是。
能有這麼殊勝的因緣，來自於我們過去生累積了足夠的福報，所以我們這一世不僅獲
得暇滿人身，而且還能獲得如此殊勝的教法，得到殊勝的傳承及加持。我們應該把握如此
難得的時間，趁自己現在還有能力，因緣具足時，好好修法才是。使自己的今世過得有意
義，也讓自己的後世更有把握。後世能獲得最殊勝的利益是成為一切遍智或解脫；即使做
不到，至少後世不要墮落到三惡道，要有最底線的把握才是。一切都是隨著因緣而有，後
世墮於三惡道其實也是隨因緣而有。仔細想想自己每天的所思、所為，所想的都是煩惱，
所做的都是惡業，那麼憑什麼可以期望後世不墮三惡道呢？從導師釋迦牟尼佛一直到今天
，期間有多少的大成就者、大菩薩眾，甚至諸佛化身到這世間，普度眾生，可是我們現在
所思的仍然是煩惱，所行的仍然是惡業。我們趁現在有難得的機緣，要好好把握住，要策
勵自己才是；否則好不容易有這個機緣，因為自己的懈怠、放逸而失去，那豈不是太可惜
了嗎？如果你不相信佛法，不相信三寶，那是另外一回事，可是在場的諸位卻非如此，所
以要好好把握這樣一個時機，策勵自己努力精進。我們會覺得還有時間，可是時間卻不會
等我們，它不斷地流逝，所以我們要把握時間才是。
《釋量論》裡有一句話：只要因緣具足，不生果是不可能的。所以後世會生到何處，
只要因緣具足，我們就定會至何處。隨著時間的流逝，我們將來一定會死去。因為意識的
續流不會間斷，所以就會流轉到後世去。如果後世墮落到三惡道，先不談地獄和餓鬼的痛
苦，就說畜生的痛苦，我們現在就可以用肉眼看到，想想看，你有辦法承受這些動物的痛
苦嗎？如果沒有辦法，從現在起就要好好地策勵自己。
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“培養慈悲心的一個重要元素，就是建立對苦的深刻洞察力，也就是在整個輪回中洞察
到生命的本質是如何的令人不滿足、如何的苦，這也就是第一聖諦中的苦諦。如果我
們對此的洞察力不過深入，我們不但無法對他人生起慈悲心，反而對那些從世間的標
準來講頗為成功、富有以及有權力的人感到忌妒。如果我們有這一類的情緒，這表示
我們對苦的洞察力太淺薄，無法真正認識到陷落於這一個猛烈輪迴中所遍滿的苦。”
～達賴喇嘛尊者
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