→ a1014a:隨喜 05/18 18:26
摘自：《覺燈日光》─道次第講授 成滿智者所願
十四世達賴喇嘛
知苦、斷集、證滅、修道
要了解佛法，心是非常重要的。所謂的離苦得樂，不能只從物質上去追求。有形色的
物體本身並沒有快樂、痛苦可言，快樂、痛苦的基礎是感受者—能夠思惟的人，在生命的
基礎上，才有所謂的快樂和痛苦。雖然有些花草樹木，像含羞草，當我們去觸碰它時，它
會縮起來，好像有羞澀的感覺，但並不是說這個草有意識，而是當我們的手去觸碰時，可
能是因為接觸到某種元素，所以產生了含羞草這樣的現象。又好比燈火本身，就是油燈所
燃起的那種燈火，它本身並不會羞澀，可是當我們要去觸碰這個火的時候，火好像要偏到
另一個方向去，這是因為我們的手要接觸它時，產生了風力。所以這些花草樹木、機器人
、甚至電腦等，它們並沒有自己的感受。以電腦為例，是我們人給予它指令，它才會遵守
指令而做一些程式上的改變，它不是由自己的力量或自己的思惟而去做改變。科學家曾經
提到，如果我們把人類自己的大腦做成電腦的話，那這個電腦會非常非常大，像大房子一
樣才行。可見我們這個小小的頭腦裡面，具有令人無法想像的記憶力等，它的作用確實不
可思議。總而言之，我們的意識，或說是識、心等，具有思惟、感受的作用。它的因緣有
很多，有來自於外的，也有來自於意本身。以佛法來講，由眼根、耳根、舌根等外根所產
生的識，我們稱為根識，如來自於眼根所產生的識叫作眼識。另外一種識，並不是從眼根
等而產生，我們把它取名為意識。
所謂的快樂或痛苦，是從心來說的。但是這一部分的內容並不是現代科學家能夠解釋
的，因為一直以來，科學家所做的研究都是以外在物質世界為對象。有時候我會半開玩笑
地形容：曾經有一個人，他有五根香蕉要分給五個人，但當他去數多少人能夠分配到香蕉
時，他總是因為忘記數自己，每次都只能數到四個人，他就一直很奇怪，怎麼會多出一根
香蕉來？現在的科學家也有一點類似，一直研究外在的物質，但對於真正想要離苦得樂的
個人的內心卻沒有照顧到。心不像外在物質，可以拿去做實驗、被驗證。外在的物質有形
色，它可以用儀器、用尺寸去衡量、去實證；可是內心的感受，是透過覺受的方式，包括
觀修的方式來體會而知，有形色的儀器無法衡量無形色的識。識的覺受是由個人來體會，
不是說我今天這個覺受一定要透過某甲或某乙來證明，覺受是自己的覺受。尤其是當我們
要深入地體會內心唯明唯知的體性到底為何時，唯有透過觀修的方式才能做到，除此以外
，它無法用科學、用數字來證明。近期，科學家對內心的世界才開始有了興趣，想要進一
步了解。為什麼呢？因為他們漸漸地發現，其實內在的感受非常重要，不只可以影響個人
健康，也與整個社會的安寧有極大的關係。他們發覺到，社會的安寧與每一個人的行為有
關，而行為不外乎身的行為、語的行為、意的行為三種，而且身、語的行為都是由意樂，
也就是動機所造成。所以內心的感受、內在的動機非常重要。因此，他們就對這方面越來
越感興趣，去做進一步的研究。
去年我在美國遇到一位德國腦科專家，他今年也來參加交流會。他拿出他發表的論文
，指著一個圖案給我們看。他說，以前的科學家認為我們的腦有一個主控室操控著身體，
但是在這一個大腦的圖案裡，他找不到哪一個地方是主控室，所以他否定了腦部有主控室
的說法。他說，我們腦部的一切工作是透過互相配合來產生反應，並沒有所謂的操控室或
主控者來操控我現在要做什麼、應該要怎樣，這是沒有的。他又補充說，如果是一個基督
教徒，他可能認為我們人有一個靈魂存在，這個靈魂就像主控室一樣，所以腦部一定要有
一個地方安住這個靈魂，可是以他的圖案來講，靈魂完全不存在。因為腦的某一部分有靈
魂的話，應該在腦中找到才對，可是找不到，所以認為有一個存在的我或靈魂來操控的理
論與這個圖案會產生矛盾。他知道佛教不講「我」的存在，佛教講的是「無我」。所以說
到：如果講無我，就跟這個圖案的內容沒有太多矛盾。
接著「此是苦諦」等，佛陀說到知苦、斷集、證滅、修道，這是從作用來詮釋四聖諦
，是說要如何去修行的道理。我們每一個人都想要離苦得樂，實際上痛苦是由因緣促成的
，所以我們首先要知苦。知苦不只是知道痛苦的感受而已，知道痛苦的感受並不需要特別
學習，所以知苦必須要知道壞苦及行苦。知道痛苦後，為了要去除這種種的痛苦，我們必
須尋找苦因，因為斷除苦因才能消滅苦果。這就好比你要從一種疾病獲得解脫，就必須尋
求疾病的來源，消除掉病源。同樣的道理，為了要斷苦，不只說到了知苦，也說到了斷集
，也就是斷除苦的因緣。如果要徹底地把疾病消滅，而且讓自己不再感染這種病源，我們
的免疫系統一定要很強大。所以為了證滅，佛陀說必須要修道，道的功德好比免疫系統。
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“當某個人改變了對你的態度時，人與人之間的親密感便立刻消失。然而借由利他的
精神，你可以培養某種關懷，而不計較他人的態度如何，要持續付出愛與慈悲，因
為他是芸芸眾生的一員，有克服痛苦的權利。無論他保持中立或變成你的敵人，都
不應改變愛心，這就是主要的不同點。真正的慈悲更為健康，它是無偏見而且根植
於理性，相反的，執著的愛戀是狹隘而且偏私的。我們經常會過度敏感，對小事反
應過度，或任何事都都是針對我們而來，這都會增加我們的痛苦。”
～達賴喇嘛尊者
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