推 a1014a:隨喜 05/15 13:03
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推 q08:隨喜 05/17 19:04
摘自：《覺燈日光》─道次第講授 成滿智者所願
十四世達賴喇嘛
緣起
佛陀在二千五百年前說到了緣起見，緣起見中最基本的就是因果論。佛所說的緣起道
理，的確是非常地不可思議，實在令人由衷地敬佩佛陀的智慧。因為是由因果形成種種的
改變，就可以否定我是常法、是一者、是獨立的。常、一、自主的我是不存在的。與此同
時，有一個問題：我是怎麼存在的呢？我的存在方式，只能是透過身心安立而有，如此而
已。遠離了身心之外的我、常性的我、自主的我、單一的我都是不存在。
什麼叫作由身心安立而有？就像你們現在看到正在講法的我—達賴喇嘛，你們是先看
到我的身體的某一部分，無論是我的長相、我的聲音，而間接地知道我是達賴喇嘛。不可
能不需要經由達賴喇嘛的身、語，直接地去認知現在說話的人是達賴喇嘛。同樣地，你們
認知自己時，如自己的名字叫札西，是透過札西的身或札西的心來認識到「我是札西」。
要摒除身心去找出一個札西，是找不到的。正因為如此，當我們看到札西的身體變老時，
會認為札西是老人；要是札西的身體現在非常年輕，我們就會經由他的身體認知札西是個
年輕人。同樣地，如果札西今天聽到了一聲讚美，札西的心非常快樂，我們會說札西是一
個快樂的人。如果札西和札西的身心完全分離，札西像是個主控者，控制著身心，身心被
札西所控制，那為什麼札西的身體老時，要說札西老呢？這沒有道理。為什麼札西的心快
樂時，要說札西快樂呢？這也沒有道理。但不可否認的是，當札西的身體老的時候，札西
也就跟著變老；當札西的心喜悅的時候，我們會說札西高興。由此我們可以推知，札西的
存在是由他的身心而取有，這是札西唯一的存在之道。
如果我們認為札西是身心取有，這可以理解，但是真的是唯取有嗎？札西的存在只是
身心取有而已，或札西是在身心裡面呢？現今大部分的人說到我的時候，都是往內指，不
會往外指，好像我是在身心的某一個部分裡。受到科學影響的人，可能會說：「我是在腦
部吧？」早期佛教的內部思想也有認為我是由身心而安立的，可是我在身心裡面，是必須
去找到的。這也是為什麼會有種種的名相產生，如阿賴耶識。（自續派認為我的事相是第
六意識。）不認為我是由身心安立之後的唯取有。他們認為我在身心裡面，是必須要找到
的。龍樹菩薩在《寶鬘論》裡說到：「士夫非地水，非火風非空，非識非一切，異此無士
夫。」同樣地，《心經》也說到：「……無眼耳鼻舌身意……。」上述的經論都可以證明
，所謂的我，無論從身還是從心去尋找，都不可能被找到。一般我們會認為五蘊比較容易
找到，以色蘊來說，手指所指身體的任何一個部分都是色蘊，所以會覺得色蘊比較容易找
到，比較實在。「我」比較抽象，手指所指身體的任何一個地方，它都不是我，所以找不
到「我」。也就是色蘊比較容易被找到，「我」不容易被找到。因此，要了解「我」是找
不到的，比較簡單，要了解色蘊是找不到的，比較困難。所以，《心經》「照見五蘊亦皆
空」，這個「亦」字是什麼意思？不只找不到「我」，「我所依的身心五蘊」也是找不到
的。這才是佛陀及龍樹菩薩父子的最究竟意趣。因此說到，所謂的無我，並不是單純地尋
找之後找不到而已，而是說我是透過身心安立而有，是唯取有的方式而存在的，除此之外
，沒有其他的存在方式。這才是最深奧的空性的內涵。（譯者註：中文《心經》「照見五
蘊皆空」，藏文版是「照見五蘊亦皆空」。）
我不是從我的身體而生，也不是從我的心而生，但是卻可以從我的身心形成我。所謂
形成，就是取有而產生作用的意思。身心不是形成我的因，我不是身心的果，所以我不是
從身心而生，但是我卻依賴於身心而取有、產生作用。就像果由因生，因不是由果生。此
因之所以為因，是依賴著將要形成的果而說是它的因，但這並不是說因是由它的果而生。
拿札西來講，札西的父母在還未生札西之前，只是一對男女而已，不能稱他們為父母，沒
有父母的作用、性質。札西的父母不是由札西所生，但是札西父母的一切作用、性質，都
是由札西形成的當下而有。所以取有不單單是個概念而已，而是父母的作用等，也是由札
西的緣故而形成，這才是真正取有的內涵。
在說因果緣起時，只是很單純的果依賴因而生，是透過果由因生說到了緣起，這是粗
分的緣起。再譬如這朵花的因為什麼是這朵花的因呢？是因為將來生的花，所以我們才說
這個種子是花的因。這個種子具有花因的作用、花因的性質，是依賴著將來要生的花而去
取有的。所以透過因果緣起，我們可以進入更深一層的緣起—觀待、取有的緣起。我們講
到因果緣起時，只能侷限在無常法的範圍裡；但是當講到更深的觀待、取有的緣起時，不
只果依賴著因而有，因也同樣依賴著果而形成了因的作用。這種互相觀待的緣起，不僅遍
布於所有的無常法，也遍布於所有的常法，因為常法也是依賴無常法而有。
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慈 ─ 願一切有情具樂及樂因
悲 ─ 願一切有情離苦及苦因
喜 ─ 願一切有情不離無苦之樂
捨 ─ 願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨
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