推 a1014a:隨喜 05/03 10:21
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摘自：《覺燈日光》─道次第講授 成滿智者所願
十四世達賴喇嘛
我非常榮幸能有這樣的機緣，為內地的信眾講授宗喀巴大師所著的《菩提道次第廣論
》。因為這樣一個難得的機緣，讓我可以去複習、思考《廣論》的內容，我覺得非常殊勝
。你們也要隨喜自己的善根，因為即使只是聽聞《廣論》的教授，也可以累積無量的福報
善德，更何況能認真學習、真正深入了解其內涵。
學習《廣論》的目的是為了調伏自己內心。因此，不能把《廣論》當作一本教科書，
像學習一般知識那樣去學習，而是應該學會運用所學的內容去轉變這顆原本頑固、不易調
伏的心。無論是講者還是聽者，都必須以此為主要目的，也就是為了調伏自己的內心而講
說、聽聞《廣論》的內容。
在正式傳授《廣論》的教授之前，我們先來唸誦說法前的課誦文。雖然《廣論》的加
行祈請文很多，像《莊嚴廣釋》、《任運廣釋》等，可是因為時間不夠，我們這裡只唸誦
一般說法前的課誦文，之後再唸《心經》來做集資淨障。
首先觀想：在前方虛空中不只是一尊佛像，而是真正的導師釋迦牟尼佛安住在前方作
為我們的資糧田。同時，憶念導師釋迦牟尼佛的身、語、意功德，做歸依及祈請。佛陀會
隨著祂的願力，應眾生的祈請遍布各處作為資糧田。如同七支供養文所說：「一身復現剎
塵身，一一遍禮剎塵佛，於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛
皆充滿。」佛陀無所不在，只要虔誠祈請，迎請佛陀來到此地，佛陀一定會做我們的資糧
田。
接著觀想：導師釋迦牟尼佛身旁安住著深見派的傳承上師，從文殊菩薩到龍樹菩薩父
子，到阿底峽尊者，再到宗喀巴大師，一直到自己的根本上師，所有的傳承上師都安住在
前方虛空；在此同時，我們也觀想所有廣行派的傳承上師，從慈尊到無著菩薩兄弟，到阿
底峽尊者，再到宗喀巴大師，一直到自己的根本上師，所有的傳承上師都安住在前方虛空
。因為現在的不共因緣是針對漢人傳授《菩提道次第廣論》，所以我們也同時觀想漢地所
有成就者，為眾生生起無上菩提心的菩薩們，都安住在前方虛空。我們在這些眾多的資糧
田前，生起歸依及菩提心的意樂，以清淨的意樂來接受《菩提道次第廣論》的教授，做如
此的觀想。
還未聽聞佛法之前，我們要時時觀察自己的意樂是否清淨，這非常重要。因為所謂的
修行，其實就是像戰爭般地以智慧來對治煩惱。對於使自心無法獲得安寧的煩惱，我們無
法透過第三者來把它趕走，也不能夠命令煩惱自己乖乖地走掉。正如《入菩薩行論》中所
說，煩惱是因為看不清楚實際的狀況而產生，所以唯一能趕走煩惱的方法，就是把實際的
狀況看得更清楚。佛陀給予的教導，像是打開我們智慧大門的鑰匙，讓我們開啟智慧之眼
，好好看清楚實際狀況。為了抓緊這一把鑰匙，必須要清楚法義是什麼，並牢記在心，接
著才能使用法義這把鑰匙把實際狀況看清楚。唯有透過認知道理的智慧，才能從內心裡面
把這個被我們寵壞的煩惱趕走。
認知更多的法義是有絕對的必要。當我們遇到困難，內心被煩惱控制時，我們會幫煩
惱找許多藉口。我們覺得必須煩惱、必須生氣、必須貪等等，會幫自己找許多藉口。當我
們所知道的法義，不足以消滅這些煩惱、不足以破斥這些煩惱的藉口時，我們絕對會被煩
惱說服，會覺得煩惱的理由都是正確的。所以，為了徹底壓伏煩惱，甚至完全斷除，我們
要知道煩惱的理由是不符合實際的，我們有必要去認知更多的法義，並且牢記在心。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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