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摘自：《覺燈日光》─道次第講授 成滿智者所願
十四世達賴喇嘛
緣起見的利益
當我們具有這種因果緣起見及觀待緣起見，具有了全面性的緣起見時，我們對於事物
的看法就能更多元、具有全面性。因此無論遇到任何挫折，無論處境有多難，我們就不會
小心眼地看待單一事件。我們可以知道，今天發生這麼糟糕的事，其實它跟昨天的、甚至
跟前天的或先前的因緣有著錯綜複雜的關係，是互相觀待依賴而有的。當我們如此宏觀地
、全面性地看問題，那麼無論做什麼事情，都能看得更透徹、更遠，也能有遠見地做出預
防，而不會因為當下的一個挫折就馬上被打敗。我時常呼籲：無論是政治家還是生意人，
從事任何一個行業的你，如果能有緣起見，做任何一件事情時，就能全面性地來處理。這
樣做有一個好處：自己不會因為某件好事的發生而興奮過度，也不會因為有壞事發生而感
到沮喪，乃至有輕生之念，內心不會產生如此極端的起伏。
我覺得就情緒起伏這一方面來講，西方人比較明顯，一般西方人，高興的話就非常高
興，有點過度興奮，一旦遇到挫折，動不動又把「自殺」二字掛在嘴上，或真的就跑去自
殺，容易沮喪過度。這種過分的興奮、沮喪，對自己的心理、生理都不是件好事情。西藏
人可能是受到了佛法的薰陶，就不會有這種情況。一般聽到了一個好消息，也會感到高興
，但馬上會覺得「也就是如此」，不會過度興奮；遇到一些挫折時，也不會沮喪失望到要
跑去自殺。就是因為受到了佛法的影響，一般西藏人的想法比較寬廣，不會只看當下的那
一個點。如果內心不能全面地看待問題，只看到某件事的一個點的話，那肯定會有過度興
奮或過度沮喪的危險。
有些西藏的修行人，文革前後被拘禁在監牢中二十多年，被釋放後輾轉來到了印度。
我在跟科學家進行交流討論時，曾經提到這樣的事。他們就好奇地想要採訪這樣的修行者
。後來就真的跟一位這樣的修行者碰面，並去做包括腦部的測驗等實驗。事後，他們跟我
說：真的是非常不可思議！因為這一位西藏修行人，他在過去坐牢的二十幾年歲月中，曾
經有好幾次差點被殺，如果是一般人，其內心的焦慮程度已經讓他無法成為一個正常人了
，因為所受到的壓力是無法想像的，但是這位修行人現在的心理反應上，卻沒有發現有任
何的異常，這真是使人感到非常地驚訝。可見緣起見不僅能讓我們更適當地去處理每一件
事情，而且絕對有助於保持內心的平衡。具有全面性的、宏觀的智慧—緣起見，再加上慈
悲心、菩提心的話，我們的人生就真的是沒有遺憾了，可以活得非常有意義、非常快樂。
北印度達蘭薩拉不定時會舉辦科學與佛法之間的交流會。有一次的會議主題是慈悲心
，一位我認識的非常著名的科學家，在交流會上說到了他個人的脾氣。他小時候曾經遭到
父母親的責罵，特別是他的母親，導致他脾氣也非常暴躁，很容易發洩自己的情緒。但是
透過這段期間對慈悲心這個主題的觀察、討論，他對我說：「在這六、七個月當中，我從
來都沒有生氣，感覺非常地好。」他甚至還說：「這種體驗，無法用科學對腦部的研究來
實證。」我們從這樣活生生的實例可以了解到，慈悲心的確可以改變一個人。但是這種改
變往往只是在覺受的層次上，無法用科學數據來證明。
總而言之，佛教的緣起道理確實是非常不可思議。只有透過緣起，我們才能了解實際
的狀況為何。我們相信世間的萬物不是由造物主成辦，也不是無因而生，更不是由常因而
生，萬物都是由它自己的因緣，按同類因感同類果的因緣規則而產生。這也是為什麼，佛
陀在初轉法輪時，說到了苦諦、集諦、滅諦、道諦等四諦的內容。我們每個人都想要離苦
得樂。如果我們不想要痛苦，那就要去了解痛苦的性質、它的因又是什麼，這樣才能真正
地避免痛苦，甚至完全消滅痛苦的因緣。
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～ 如同文殊妙智慧 大行普賢亦如是
為隨彼等清淨學 一切善業皆迴向 ～
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