推 mark183:阿彌陀佛 08/07 15:34
推 hebebear:感恩分享 :) 08/08 15:19
（二）內道外道的差別
每個人很自然有「離苦得樂」的想法，可是當我們想要尋找消滅痛苦方法的時候，這
種層次就不同了。以外道來說：痛苦的根本在於傷害他人，快樂的根本是利益他人。又說
：傷害他人主因由於貪瞋，過分的貪愛自己親人就會傷害他人。他們也認為貪瞋是痛苦的
因緣。可是內外道不同的地方，貪瞋是由悅意相與不悅意相而來，因為見到悅意相而讓你
產生貪，不悅意相產生瞋。誰見到悅意相及不悅意相呢？是「我」見到的。所以對於「我
」的定義，就有不同的說法。以內道來說，所謂的「我」，並不是如所現般那麼真實；外
道卻堅定「我」是獨立存在的，因而產生內外道不同的說法。
因有非常堅定的我執產生貪瞋，由貪瞋產生痛苦；以內道來說痛苦的根源由於我執，
唯有消滅我執才能斷除痛苦。因此先要瞭解我執所執取的，與實際情況是否符合，經由這
種思惟，發現與實際情況不符，由此破除我執。所以佛教才有「無我」的正見，這是任何
一派外道所沒有的見解。
如果了知皈依，就知道內外道的差別；我們所皈依的法寶，就是破除我執的無我正見
；以及破除我執後的「滅」功德，就是證法寶。佛陀能自在的為我們宣說，也是我們所皈
依的對象佛寶。現在已經獲得或正在證得法寶的聖者，名為僧寶，也是皈依的對象，所以
三寶是我們真正的皈依。經由了知三寶的功德，明白內外道的差別，因此應對三寶的內涵
要如實了知，對佛法才能產生真正的信心。由皈依了知不只為了現前的快樂而已，而且可
以達到解脫。
我執無法斷除，一切的痛苦永遠存在。為了斷除我執，佛說了無我正見；說有我的教
義，我們稱他們為外道，這主要由皈依來區別。在內道說我執是痛苦的根本，經由無我正
見的破除我執，達到真正的究竟解脫。在前二句「諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依。」
皈依的意義已經包括了內外道的區別，及更深奧的解脫內涵。後二句是佛法修心方面，因
為眾生根器不同，想法不同，希求也不同，佛陀善巧的隨各人根器，說聲聞、獨覺菩薩三
乘不同的教法。
所謂的大小乘，其差別在於大乘不為個人的利益，而是為了利益遍虛空一切有情，努
力精進，獲得了一切遍智的佛果位。無論意樂上、加行上、果位上都有大小差別；大小乘
不是以智慧區別，而是以方便品來區別的。只以出離心的方便資糧，是無法成為大乘的，
大乘的方便資糧是菩提心，以菩提心的力量為佈施等方便資糧，以菩提心修學空正見，就
是大乘的智慧。如果沒有菩提心的攝持，而修學空正見，只是自我解脫而已。因此大小乘
的差別，主要以有無菩提心區別，不是空正見。
由皈依從外道而進入內道，以菩提心從劣乘進入大乘。因此最後二句發心：「我以所
修施等善，為利有情願成佛」。在菩提心的攝持下，不是為我個人，而是為利益一切有情
，我乃行六度萬行，我要成佛才能利益眾多有情，迴向給一切有情。我們雖無生起真正的
菩提心，但應該了知菩提心真正的內涵。
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