推 hebebear:感恩分享：） 08/12 20:59
→ horse1200:阿彌陀佛 08/13 00:25
（四）菩提二字的意義
入菩薩行論的「菩提」二字，藏文：第一「菩」字翻為淨除、淨治罪障的意思，或是
使過患消失；這個過患的消失，是經由對治力，如不經修行對治，內心污垢就永遠存在；
可是只要努力學習，尋找對治使內心污垢消失，所以我們內心的污垢是暫時性的，經過這
種對治力淨除。
這些內容我們從何了知呢？四聖諦的苦諦，先要了知痛苦最主要是三苦的行苦，行苦
是由因而生的，既然由因生，是同類因而生？或是異類因而生？由此思惟，可以了知苦諦
是由因而生，而且是同類因而生。由此因緣說到集諦，集諦可以由對治力消滅；當集諦消
滅之後，就是滅諦，了知能證得滅諦，必須要有成辦滅諦的道諦，這是自然就很想去學習
對治。
經由四聖諦的內容，我們對於不想要的行苦，由煩惱而生，煩惱就是集諦，是由我執
而生，為了破除我執而修學道諦。這種四聖諦的淨除內心的污垢，主要從心上解釋，所以
對心理學我們要認識，在佛學的基礎是講四聖諦的內容，四聖諦皆以心為基礎來詮釋。我
們的身體內雖然有氣、脈等，也就是科學家所謂的腦細胞等，以心理學說明人的思想狀況
；當然不可否定有許多的感覺，同身體的氣脈、腦部有密切的關係，可是並不代表每一個
想法與身體或有形有色的基礎上建立。
我們可以從日常生活中，有些想法是正確，有些想法是錯誤的，產生正量與非正量的
想法；非正量的想法就是錯誤的概念，為了消滅錯誤的概念或避免錯誤的概念，要先瞭解
實際的狀況是什麼？瞭解實際的正量，可以消滅錯誤的概念。消滅錯誤的概念當中，如果
要解析為一定與有形有色的腦細胞，那就太困難了。因此科學家也慢慢能接受有一個無形
無色的心識，不一定從腦細胞上。科學家也認為心的不同想法，會造成腦細胞的改變，他
們也在繼續研究中。
佛法主要以心識的改變作為教義解析，所以對於心識的認知是很重要的。一般說有與
無，就是由正量了知稱為有，非正量就是無；一法是隨因緣改變的，一法是不隨因緣改變
，所以分為無常法及常法二種。隨因緣改變是有形有色的可接觸的色法，以及唯明唯知能
體會的心法；也有是依賴某法安立的，如東西南北，以及時間的過去現在未來，是依某一
點來安立三世，這種非色非心的不相應行法，是依賴其他而有。
佛法是依實際不同狀況的性質分類，所以佛法如何配合針對實際狀況的認知，去改變
內心；並非佛說一套道理，與實際毫不相關，要我們去改變內心，而是當弟子們觀察內心
想法與實際狀況不符合，這樣才能真正能把內心改變；所以內心的改變，是對佛法勝解。
因此對自己內心不斷的觀察，也就是寂天菩薩所說正量，經由正量使自己獲得改變。
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～ 諸佛正法眾中尊 直至菩提我皈依
我以所修施等善 為利有情願成佛 ～
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