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（二）修習悲心是根本
佛説：「一切遍智者，從大悲根本生，從菩提心因生，以諸方便臻至究竟。」修次中
篇云：「若欲證一切遍智，當學悲心、菩提心及方便等三。」悲心是菩提心的主要因緣，
菩提心的基礎力量強與弱，主要是依悲心的強弱；悲心又分許多種，具有責任感的悲心，
就是清淨意樂的悲心，其次是沒有心力但不忍眾生苦的悲心，微弱的悲心如動物的母親愛
自己的子女，不忍他們苦的悲憫，悲心分不同的層次。
菩提心以七因果從知母，念恩，報恩，悅意慈，悲心，意樂，增上意樂；發心前六為
因，後一為果，六因一果，稱為七因果。七因果成辦的因縁主要是悲心，悲心越強所生的
菩提心就越強烈，因此「若發悲心，諸菩薩眾欲現前拔濟一切有情故，定成彼誓。」發誓
絕對要拔除一切有情苦。「既除我見，定將恭敬入極艱難行。」因為悲心，菩薩們不畏懼
任何艱難，而且以清淨意樂去承擔一切苦行，「長時無間修習福智資糧。」既入其中，必
因福智資糧，獲一切遍智如於掌中。是故一切遍智根本唯是悲心，故最初唯應修習。
上述的內容的根據，引《正法集經》説 ：「 世尊！菩薩不需要學習多法。世尊！菩
薩若能善受，善達一切法，一切佛法皆在其中，一法云何？所謂大悲。」月稱菩薩曾在《
入中論》説：「悲心是成佛初中後的根本。」為何悲心是初中後的根本呢？因為入大乘門
發心，以悲心為基礎，有了悲心才能生起菩提心，所以初者是非常重要的。生起菩提心行
六度萬行時，面對一切有情承擔一切苦行，因為有悲心；菩薩們能走上這條艱難的道上，
也是因為有悲心（中者）；證得涅槃果後，不會安住在涅槃的安樂中，遠離了寂靜涅槃，
安住在無住涅槃中；成就佛果位之後，能夠持續不斷的利益一切眾生也是因為有悲心（後
者），所以悲者是初、中、後，三者都是非常重要的。
其實不只如此，悲心在輪迴中也是非常重要的；輪迴中許多的安樂，是由悲心帶來的
，如今世的安樂也是由悲心所生。因為我們需要人愛護、照顧我們，為互動的關係，人與
人之間，建立在悲心，真正的相愛與關懷。如果有悲心的想法，自然就會想到對方從痛苦
中獲得救拔，縮短了你與他之間的距離，建立了彼此之間的良好關係，無論他人對你的表
情如何，有了悲心彼此之間距離縮小了，對你來說是一種安樂。他人不能傷害你，因為你
的悲心，就會想到他是被煩惱所操縱，我不應怪他，該怪他的煩惱才對。雖然他對你損害
，因為你的悲心，你的內心不受他惡行為所動搖。
一般人想法悲心只是給他人好處而已，對自己沒有好處，其實這種想法是錯誤的。當
一個人生起愛、慈悲的時候，當下就獲得好處，因為內心就多一分的溫暖，這就是最大的
好處及利益，內在多一分的安寧，自然這一生會獲很安樂，也是因為有悲心，平常就會多
一點給人們的關懷，朋友因你善良的行為真正愛你、照顧你，你的朋友才是真正有愛心的
朋友，不是酒肉朋友，不是由金錢結交而來，或名利結交的朋友，這不是我們所需要的。
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