推 hebebear:感恩分享：） 09/07 08:28
佛法所說的解脫，絕對不是到一個淨土，是從內心斷除一切痛苦及痛苦的因緣，當下
名為解脫。一切因緣法是剎那剎那都在改變，是由因緣而來，改變的性質，是因的本身會
改變，所生的果當然會有改變的性質。由此可知，一切的果隨著因而有，完全隨著因而變
化的，所以一切果隨因而轉。我們的五蘊也是隨因而轉，由業及煩惱的因，就不是善良的
；煩惱是隨無明而來，如果被無明轉，就會有痛苦及不吉祥的內涵存在，所以說行為被無
明轉，無自主的被煩惱所轉，怎麼能快樂呢？經由這種方式思惟行苦。
仔細思惟煩惱過患時，在世界上雖然有許多天然災難，是人類製造的，因為人類內心
被煩惱操控，產生種種不想要的問題，可見煩惱是多麼恐怖。甚至我們在夢中也會慌恐憂
慮等不安產生，也是由煩惱來；當二人相處很好時又突然吵架了，變為永遠的分離，因為
煩惱而產生的。在這社會中貪瞋癡越強烈時，這個社會一定不安寧，一個家庭貪瞋癡越強
時，也一定無法和睦的。真正為害自己或他人，都是由煩惱所帶來的，應當把煩惱視為仇
敵。聽到煩惱是多麼恐怖，因為它名為煩惱；我們一直被煩惱轉，做為煩惱僕人，我們能
快樂到那裡？這樣思惟去體會到行苦，再轉移到三界有情身上，才能產生憐憫心。不止如
此，也可以體會到在三清淨地的菩薩們，以及阿羅漢果位的聖者，他們雖然已斷煩惱，可
是煩惱的習氣仍存在，也是不得真正的自在。所以痛苦要由自身的體會，而後才能轉移到
他人。
以「菩提道次第廣論」來說，以上包括暇滿義大，念死無常，皈依，以及業果的內容
。經由痛苦的認識，希求增上生的安樂，再介紹輪迴的苦相，生起出離及解脫的希求心，
最後介紹苦諦及集諦等四諦行相，說三學處，以及修菩提心的前行基礎。
（五）萬丈高樓從地起
每年都有請法團從台灣來，我們有這麼好的法緣。宗大師有一段祈願文：「願正法在
已衰退地方，讓它再度興盛，未興盛地方，讓它興盛。」對你們說法是「願正法在已衰退
地方，再度興盛。」生為漢人，原始父母所留下的宗教信仰，多數都是佛教，正如宗大師
的第一句話：「讓它再度興盛。」對來自西方的朋友們，原有的宗教信仰，並不是佛教，
我是說最好保持原有的宗教信仰，比較安全，有時在短時間突然改變宗教信仰，一下無法
接受，最後產生內心的不安，以及多餘的疑慮，所以勸你們好好的思惟，再來改變。當然
每人的根器、智慧，以及希求有所不同，經由多年的學習，對佛法產生信心，不只如此，
而且真正的學習，由於這種經驗深深的感覺，真得體會佛法可以帶來這一生的快樂，有此
十分把握，改變宗教信仰就比較合適。總而言之，我們都是要離苦得樂的，每天都快樂，
不但自己想要快樂，也給他人快樂；死的時候感覺有利益的，這樣快樂安祥的走過人生旅
途，不是很美好嗎？即使沒有前生後世，就以今世來說，快樂也是我們想要得到的，否則
生在這世間內心焦慮不安，沒有平靜過，而且造成他人的傷害，一直影響他人，死時是懊
惱的，後悔的死去，那不如不要生在世間。
尤其以佛教來說，所追求的目標是生生世世的快樂，有些人說學佛法修法是多餘的，
其實是自己的事，是為自己安樂而學法。藏語「法」是「卻」，改變的意思，中文是方法
改變，以方法改變內心，使心獲得了調伏，才能真正獲得快樂，於是說了佛法，所以學法
是為了自己的事情，不是有空的時間去做多餘的事情。佛法不只在中國西藏日本等地，甚
至有華語的地方流傳，並且興盛。在這些大乘的國家中，以戒律為基礎，以及菩提心六度
的教授，所以稱為大乘，持有法脈是依據梵文的經藏流傳下來。西藏具有圓滿的大小乘顯
密的教法，雖有如此良好因緣，能夠來到顯密圓滿的教法地方，如果自心沒有建立大小乘
顯密圓滿的教法，即使來到此地，也不會見到真正圓滿的教法。如果只是了知某一法門，
沒有見到圓滿教法，以及生在圓滿教法的地方，也一樣未見到圓滿教法。為了自己有了良
好的機緣，能夠見到圓滿的教法，應該多多學習整個圓滿教法的內容，再盡量修行，應用
在生活中。
正如要建造摩天大樓，先必須有很好的計劃藍圖，前行可能化上好多年，有了這些基
本條件之後，先從地基建造就會事半功倍，如同首先所設計的完成。我們不可能從第三層
、第五層先造。沒有堅固的基礎要建造是很危險的，不可能一步登天。同樣的以世俗情況
來說，每個目標要達成時，必須按步就班有次第的慢慢去做，何況修行，不可能一蹴而幾
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