（七）身財善根一切捨
之後把自己三世所集的的身財善根，捨棄施給一切眾生。為利一切有情，如《入行論》
云：「捨盡則脫苦，吾心成涅槃。」為了能夠真正的快樂，必須捨盡一切，才能脫離痛苦
；如不捨棄，隨愛我執保持身財受用，最後仍將死去，也一樣要拋棄，只有隨業煩惱轉。
一切善業也會被煩惱盜走，還不如趁早捨棄，才能獲得解脫。既然已經捨棄了身財受用等
，我的身體隨著他們要打要罵要殺，也就不必計較了。如果真的從心中捨棄了一切，當你
遇到困境時，也可以減少你的瞋恚心，忍辱的力量會增加，是有益處的。既然身財善根都
能捨施，還在意缺少什麼？因此，應以廣大心力捨給眾生，如《入行論》：「願彼見我者
，悉獲眾利益。」真正的捨身是福德智慧堅固時，未堅固時要守護身體，這是意樂上要捨
，加行上要守護。如《四百論》說：「人身是最好成佛工具，可以利益眾多有情，在道證
功德未圓滿之前，要善護身體。」既然我的身體為了利有情而捨去，現在如有人見到我起
瞋心時，我與他之間是惡緣，由於結上惡緣的力量，將來再度在一起，因此就有機會可以
他。如四大為一切眾生所享用，願我的一切如同地水火風般，為一切眾生享受。
如果能夠真正見到佛的化身，那不用說是善根具足；即使仍在煩惱中見到佛像，由此
因緣，將來能見到百億尊佛的真正化身。為何今日見到佛像，能促成如此緣起？由於佛陀
在行菩薩道時的悲心，他時時刻刻為眾生著想，只要有誰見到他，聽到他的名字，都想要
幫助他。如同《入行論》的迴向，因為有悲願強大的力量，我們可以相信菩提心所帶來的
果實，是無止盡的。所以要策勵自己生起菩提心，為無量眾生著想，從所緣境來說是無量
的，功德是不可思議。這種無比勇氣的菩提心，好好的祈求他，要獲得加持，要從這裡得
到加持，要當小偷應偷菩提心，要做強盜應搶菩提心，無論如何要想盡辦法讓自己生起菩
提心。在皈依時你是我唯一的上師，你是空行母，你是我的一切，你是我永遠的依靠，你
是今世和後世一切的依賴。這個「你」字就是菩提心，沒有別的詞語，可以稱為你字。如
果把愛我執或真實執著埋在內心深處，如果說「你」是我的什麼？這是無用的，不是真正
能夠帶來利益的。前面說過，騎上菩提心的駿馬，將繼續走上快樂的道路，最後達到佛果
位，事實是如此。如果我們能夠生起菩提心，不但今世快樂，後世也同樣的快樂。
佛在二千五百年前所說的教法，以及龍樹父子所說的教法，以及藏傳的許多大成就者
，他們所留下教法，我們都能見到；雖然只聽到他們的名稱，無法見到本人，但是教法可
以由我們的根本上師給的恩惠能夠得知。如了知菩提心的功德，讓我們自己好好的修習，
這一生來此世間，沒有比此更重要了，應該珍惜此種難逢機緣。
今世我們為衣食住行而努力，倒底獲得什麼？如果有了菩提心力量，當衣食住遇到障
礙時，能把違緣轉為道用，把一切障礙轉為成佛之因，此種善巧，唯有菩提心才能達到，
這才是智者。只有菩提心才能成辦，非出離心及空正見。菩提心能把一切違緣轉為菩提資
糧，這是很善巧的。所以應該好好地修學菩提心，如《入行論》：「彼是除熱惱，清涼心
明月。」熱惱就是障礙，煩惱障與所知障。菩提心不但使我們後世斷除煩惱所知障，還可
以摒除現前狹窄的想法；現前想的都是我該如何如何，只有菩提心才能淨除一切狹窄的熱
惱；菩提心的光芒可以去除愛我執的黑暗，唯有廣大的菩提心，才能把狹窄的思想摒棄。
菩提心不需要智慧，但成辦菩提心時，需要廣大智慧，所以成辦菩提心之後，能使智
慧更廣大的增長。佛陀為眾生說無量法門，但勸眾生說：沒有比菩提心更重要了。如說「
是拌正法乳，所出妙醍醐。」佛陀的正法精髓，就是菩提心。
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