推 AnpingTW:隨喜 10/03 21:53
我們對佛的信心，或對眾生的悲憫心，原本平靜的，忽然產生動搖，這種動搖與煩惱
帶來的動搖不同，以悲心產生，內心動搖是我願意承擔一切眾生痛苦，他本心是含有無比
的勇氣與心力，如果沒有無比的心力，是不可能承擔的，可見在生起悲心的當下，內心的
基礎是堅定，只是表面上動搖而已，內心究竟的平靜，仍然存在的。
可是因煩惱而動搖是不同的，煩惱生起，內心就不能舒適的生活，不止如此，不但傷
害了自己，也傷害了他人，傷害社會等。因為有煩惱，我們想離苦得樂，也無法辦到。因
此外在仇敵只要待他好點，可以化敵為友，反而可以幫助自己。隨順煩惱敵只有傷害自己
。如云：「若我順侍敵，敵或利樂我；若隨諸煩惱，徒遭傷害苦。」煩惱不但造成自己的
傷害，也造成他人的傷害。
在家庭中原來相處和諧，只要一個人的煩惱，造成全家不平靜的氣氛。如同美國九一
一事件以及伊拉克戰爭，這都是人的智慧隨著煩惱走，而產生了自己和他人的痛苦。因此
由煩惱的仇敵，帶來地獄等痛苦因緣，生在地獄有情，以為是獄卒給予的痛苦，獄卒的折
磨，其實是由於自己的惡業所感，惡業又由煩惱而來。
外在仇敵不要刻意去殺害，他也會死去，可是內在的仇敵不會自然的消失。我們為了
外在仇敵，會儘力想要消滅，犧牲在所不計；應以同樣的決心去消滅，無始以來跟隨我們
的內在仇敵，它才是真正在傷害我們的。面對內在的仇敵，因為無始來的習氣，姑息它，
要消滅就覺得很困難；但是別灰心，要面對現實勇敢的對抗它。在戰場上為了得勳章，都
有勇氣戰勝外在敵人，為了得究竟安樂，為何沒有勇氣面對真正傷害我們的敵人。在世間
上如四百論說：「不是缺少衣食順緣而痛苦，當衣食順緣具足了，又是內心的痛苦。」
所以我們不是身苦，就是心苦，一直在身心痛苦中存活。雖想離苦得樂，也想獲得究
竟安樂，而且一直在努力著，真正能做到的有多少？最後仍為身心苦惱纏縛。今日難得聽
聞教法，認清給我們痛苦的真正仇敵是誰，為了真正快樂，就要努力提起心力，面對現實
去消滅真正給我們痛苦的仇敵。
已了知煩惱的過患，只有努力消滅它，才不會引生痛苦；煩惱如果消滅了，它是不會
再回頭，不同外在的仇敵，養精蓄銳之後，再回來報仇。如入行論云：「惑惑慧眼斷，逐
已何所之？云何返害我，然我乏精進。」以藏文釋，「惑」是由了知惑的究竟性質的智慧
眼所斷。以梵文解釋第一個「惑」是沒有力量的意思；沒有力量的煩惱，是由智慧眼所斷
。外在的仇敵經過一段時間，有了足夠力量再回來攻擊是危險的，內在的煩惱仇敵沒有力
量，是由非理作意而產生，顛倒執而有。
煩惱生時，可能在眾多的好壞層面，只選擇好壞的某些部份；如同我們生氣時，明明
對方有許多好處，我們只看到他的缺點，實際情況有好有壞，可是生氣時只選擇其中的部
份，這表示抹殺事實，捏造事實截取某部份。煩惱看起來很難斷，事實不然，只要把事實
看得越透徹，煩惱就隨之減少。煩惱生起原因，是不把事實看得透徹，生氣時只見到對方
都是缺點，當你冷靜時並不是如前所想像，也有優點。平常也這樣說，為何生氣時只有看
到壞處。明確地說煩惱是扭曲了實際情況而產生執著，因為無法見到整體，煩惱不但是錯
亂識，也是心胸狹窄的心態。我們只要認清實際狀況，煩惱就很容易消失，因為煩惱本身
沒有抵抗的能力。所以第一個「惑」是沒有能力的意思。
這裡的「慧眼」不是空正見，是指常識，一位社會經驗豐富的人，對事情的看法會寬
容，不會在意；一般沒有社會經驗的人，沒有勇氣，眼光短淺，對小小的挫折，就會承擔
不起，抱怨等等，不會像有經驗的人，能夠心胸寬大接受事實。所以把實際情況看得越多
越廣時，對煩惱的承受力量越大，因為能把事實真相弄清楚，為「慧眼」斷除，這只是暫
時壓抑。
煩惱分為非見煩惱及見煩惱，非見煩惱就是貪瞋慢等。非見煩惱要斷除比較簡單，見
煩惱要斷較難，因為是一種錯誤的認知產生，也是經過思惟，可是理路不正確所產生的煩
惱，要斷除必須仔細思考更深奧的理由。如同瞋心可經由慧心斷除，貪心由不淨觀。斷除
的對治力可分為二，一是暫時壓抑的對治力，一是徹底的對治力；暫時壓抑的對治力，譬
如對一個人生氣，你多想他的功德，他的優點，借此對治力對他瞋心減少。如果貪戀一個
人，多想他的不淨處，如身體是由三十六物組成等，外表包裝很好看，內部有醜陋的一面
，這樣可使貪心減少。例如吃飯時，想到飯很好吃時就會多吃，當這種貪心生起時，把念
頭轉過來，想吃得太多或太油膩會傷害身體，貪心就壓抑下來。當吃葷食時，似是很好吃
，心想肉是由有生命體取得，牠們也不想苦，也要離苦得樂，於是對牠們生悲憫心，就不
想吃了。這名為暫時壓抑對治力。
如果徹底對治力，是根本上去斷除，這種並不如貪心或瞋心的對治力，貪心的對治力
不能對治瞋心，瞋心的對治力不能對治貪心，對治力是個別的，無法對治總相。從根本的
對治力是癡心的對治力，癡心是指我執，只有無我的正見才能對治癡心，癡斷就是對治一
切煩惱，因為一切煩惱由癡心而生。
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