→ Samus:非常好 10/24 16:48
推 hebebear:感恩分享 :) 10/26 08:54
（四）對治瞋心修忍辱
「精勤滅瞋者，享樂今後世。」為了使自己的瞋心儘量減少，所以我們要經由修行忍
辱法門，多多思惟瞋心過患，使瞋心慢慢減少。如果瞋心減少了的當下，內心會更加快樂
。而且會獲得更多知心的朋友與幫助，由於瞋心減少，強大的罪行也不會再犯了，我們生
生世世都能獲得增上人天之身，最後能成辦佛陀無量色身與報身的功德，透過這樣思惟，
要瞭解並決定，我一定要好好修學忍辱。
瞋心的對治是修忍辱，要消除瞋心，就要瞭解瞋心的因緣。生瞋之因是由於內心的不
歡喜，不歡喜是由什麼因緣而產生的呢？我們要快樂不要痛苦，這是一般人自然的想法與
希求，可是當我們想要追求的快樂受到阻礙的時候，內心會產生不歡喜，這是原因之一。
他人製造了我的痛苦，這也是產生內心不歡喜原因之一，由於這兩種內心不歡喜的原因，
而產生了瞋心。
如果是外在仇敵，雖然傷害我們，但他有自己的事，以及他的親朋好友等等的事情要
做。可是瞋心唯一要做的事，就是傷害自己而已，因瞋心不會想到要利益自己，也沒有所
謂的親朋好友等。所以要消滅這個瞋心仇敵，就要儘量減少瞋心的因緣，因為瞋心是唯一
傷害自己，要儘量讓自己內心保持歡喜。要如何保持內心歡喜呢？如雲：「遭遇任何事，
莫撓歡喜心；憂惱不濟事，反失諸善行。」當我們想要成辦一件事情時，縱使努力也未獲
得成就，但不要氣餒，因為這是無用的；不想要的痛苦來臨時，也不要不歡喜。「若事尚
可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益？」如果不歡喜的事情可以解決，那就去解
決，煩惱有何用？如果這問題不能解決，煩惱又有何用？
內心的不歡喜的基礎是來自於何？也就是自己與自己的親朋好友遇到了快樂就歡喜，
當遇到不快樂或痛苦時就不歡喜，隨著世間八法而轉。世間八法是：自己或自己的親朋好
友獲得快樂時就歡喜，痛苦時就不歡喜，這是第一、二法；自己或自己的親朋好友獲得了
供養就歡喜，沒獲得了供養就不歡喜，這是第三、四法；自己或自己的親朋好友被他人讚
嘆就歡喜，不被他人讚嘆就不歡喜，這是第五、六法；自己或自己的親朋好友有名氣時就
歡喜，沒有名氣時就不歡喜，這是第七、八法（稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽）。自
己或自己的親朋好友具有上述四種功德，也就是獲得快樂，被人供養，被人讚嘆或有名氣
，我們就歡喜；但對仇敵來講正相違的，自己的敵人獲得痛苦就歡喜，自己的親友痛苦就
不歡喜，所以說「於敵則反是」，至於內心歡喜與不歡喜，完全來自於世間八法。
雖然我們要離苦得樂，如果思惟方法不正確的話，痛苦還是會一直持續，隨時都有不
吉祥問題產生；如果好好的思惟，如前所說，一切萬法是因緣法，隨因緣改變而變化，在
這眾多因緣變化情況中，由很多角度來觀待這件事情的變化，它有好的角度也有壞的角度
，沒有一件事情是完全的好與壞的，懂得去思惟，就會將逆緣轉為道用，將逆緣轉為順緣
。我們是要快樂的，如果追求快樂的方式，是等待他方給你快樂，是無法讓自己真正快樂
的。與其如此，還不如從自心上去改變，把一切的因緣轉為快樂的因緣，這才是真正的一
個善巧的智者。
樂因是非常少的，苦因是非常多的，但是真正是否成為自己的樂因，是要看自己的想
法；乍看之下是苦因，經由另外一種想法是可以轉為樂因的。為什麼呢？沒有痛苦就沒有
出離心了，如果要生起出離心的助緣就是痛苦。體會痛苦，思惟苦諦或思惟痛苦的內容而
生起出離心的，所以痛苦並非要完全排斥的一個內涵，在某種角度下，我們必須要去接受
它，所以痛苦是產生出離心的一個因緣，可以由這種方式思惟。
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