→ engram:感恩~隨喜!! 10/29 00:02
推 lk011382:小煩小惱，如見狗聞屁股，不必動念 10/29 00:04
推 hebebear:感恩分享 :) 10/29 18:15
經歷痛苦可以讓自己上進，成辦許多事情，尤其是對菩提心有希求心，或慈心、悲心
都有希求心，那更需要瞭解何謂痛苦。因為說到了菩提心與大悲心生起之前，需要先瞭解
自身與他人遭遇的痛苦，經由痛苦的認知，而成辦大悲心的助緣主因，才能讓我們生起菩
提心。可知因由痛苦的認知，讓我們累積許多資糧，那末痛苦就不是完全要排斥的。
由這樣想法，痛苦在這種角度上是我們需要的，所以痛苦本身並不是如此壞的，為何
痛苦的時候，要使我們的內心不歡喜呢？這就沒有理由了。所以不歡喜是因為痛苦的理由
就不成立了，痛苦不一定會帶來不歡喜，由另外一個角度看會使內心歡喜的。舉一個例：
運動員拳王阿理，我認識他是位拳王，我相信在他的一生成就過程中，遭遇到許多困難與
痛苦，就是因為有了這種的挫折與痛苦，所以他有今天成名，他真是位了不起運動名星。
如他之前沒有遭遇任何痛苦，就不會成長。以這種角度去想，痛苦可以幫助成長。
一般世間人一切努力，都是為了自己安樂而工作，只是為了能填飽自己的肚子，滿足
今世的安樂而已，可是今世的安樂是非常短暫的，而且不是永恆的；我們為了一個短暫的
不永恆的安樂，能如此努力辛苦去做，修行是究竟的安樂，永遠不變的安樂，為什麼不能
為這究竟安樂而努力吃苦呢？是應該更吃苦才對。
佛陀也提到將痛苦轉為道用或順緣，非一下子就能成辦的，但是只要習慣一切就成自
然的，透過串習的力量，將痛苦逆緣轉為道用或順緣，非想像中那麼困難。「智者縱歷苦
。」此智者是一般具有經驗豐富的智者，痛苦每個人都會有，不是我最痛苦的。當我們遇
到挫折時，就會覺得我怎麼會是全世界裡最倒楣、最苦的。如果是位有經驗智者，他不會
這樣想的，而是想每一個人都會有同樣的困難，家家有本難念的經，所以不只是自己才會
發生的問題。
這種想法會帶給我們另一種想法，既然隨著業與煩惱而轉，痛苦是理所當然的，就如
同手去觸摸髒東西，手就變髒了的感覺是一樣。今天我們的生死流轉，是隨業與煩惱轉，
痛苦一定是會有的，如果你真的不喜歡或不想痛苦，就去恨業與煩惱吧！或者努力對治業
與煩惱，為何要讓自己內心不喜歡，那又有什麼好處，豈不是讓業與煩惱得逞，讓它們更
倡狂；因為內心不喜歡已經是夠痛苦了，又何必苦上加苦，何不把把痛苦轉為力量，去推
動消滅業與煩惱才對，而不是被痛苦擊敗，需要這樣思惟。
我們要修學菩提心，所以要修學忍辱，修學愛他心等。愛他心是為了成就眾生的一切
責任，這種的痛苦又算什麼，為何讓自己的內心不喜歡，這是毫無意義的。乍看之下，對
治貪瞋或煩惱，似是對治人的本性的感覺，一般人都感覺貪瞋癡是人性自然的現象，為什
麼要去對冶。瞭解煩惱的過患，就不應該有如此想法，而應儘力對治煩惱。煩惱的本性不
只是顛倒執，根本是無明，不瞭解實際狀況而產生，煩惱本身不是正量所依。瞭解煩惱過
患，就應該努力對治斷除煩惱，因為煩惱可以斷除的，如果不去對治斷除煩惱，反而被煩
惱所苦惱，這是沒有意義的。
所謂梵行的意思，是斷除五欲的貪著，因為五欲會造成許多煩惱，已經瞭解煩惱的過
患，也要想由煩惱中解脫，所以必須要行梵行。或許會認為只斷除了男女的淫行而已，其
實不只如此，最主要是斷除五欲的貪著，因為這才是煩惱真正的仇敵。
瞭解煩惱的過患，把煩惱視為仇敵之後，從今天起就要好好對治，克服它，這才是一
位真正的修行者、勇士。博多瓦曾說過：「煩惱強時，我要提起心力，煩惱弱時，我就可
以多休息，煩惱休息我跟著休息，煩惱工作我跟著工作。」這才是真正的勇士，消滅真正
的仇敵。
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