敵人用的傷害工具，和我的身體，都是痛苦的本質。為什麼？身體是痛苦的性質，兵
器或是殺人的工具，也是如此。既然這兩者都是形成痛苦的因緣，那我又有什麼值得生氣
呢？因為自己以前因為傷害他人的緣故，這種業力的引發，所以今天被他人傷害，實際上
他人是幫我洗滌罪業，如果不懂得感恩，反而生氣，因我的瞋心，他又要生氣，反而促成
他墮落地獄，我豈不是成了罪人？因此被他人傷害時，應修忍辱，將不會墮於惡趣，才不
會害己害人。以上就是當他人傷害我們身體的時候，要如何思惟，要如何面對及承受，如
何修忍辱之理。
自己的仇敵，如果有人讚歎他，或是他獲得安樂時，我們就會覺得不舒服，應該思惟
避免這種不善心態。如云：「他讚吾德時，吾亦欲他樂」。對方讚歎我們的功德時，我們
希望讚歎我的人獲得安樂，可是當他人讚歎我的敵人時，我卻不希望讚歎的人獲得安樂，
這是不合理的。我在發願時，願一切有情眾生都能圓滿一切道證功德。既然如此，為何要
對我的仇敵，只有一絲的安樂而嫉妒呢？這是很矛盾的。
讚歎時歡喜，不讚歎時不歡喜，很容易隨世間八法而轉；因此如獲得他人讚歎時，也
應保持原有的冷靜，不要隨著他人讚歎而改變自己的本質，他人讚歎不能幫助我累積福德
資糧，對後世的安樂也沒直接幫助。但是當他人讚歎時，很容易改變我們的本性。
有一些出家人，剛開始很謙虛，是一位非常好的出家人，可是後來學問慢慢淵博了，
或者變的很喜歡錢，忘失了本性，名利薰心這是很危險的，所以必須小心，自己掛在鼻子
的繩，要用自己的手去牽，好好的照顧自己，不要隨著他人的稱揚，馬上改變我們的本質
。以我個人來說，要特別注意這點，我時常想我是位追隨佛的平凡比丘，把一切眾生放在
我的頂部做供養，及讚歎他們。隨時保持謙虛的態度，所以自己的鼻繩，要用自己的手去
牽引，這是很重要的。
他人毀謗我們時，對我們而言是好處，因為不會隨著他人的讚美而改變本性，如果經
他人批評毀謗，可以幫助我們減少我慢，以此思惟而去感恩他人；他人如不批評毀謗，那
就沒有機會學習忍辱了，就沒有因緣成辦忍辱的資糧，豈不是很可惜。希望學菩提心的法
友們，應該好好珍惜遇到仇人的機會，因為唯有這種機會才能讓你學習忍辱，否則就沒有
機會學習忍辱，由這種想法去感恩珍惜這位仇敵。
如果你要感恩的對像是對方幫助你的話，那末道諦功德是否會幫助你？滅諦功德是常
法，道諦功德是瞭解空性的無我智慧，道諦不會幫忙你，你能成就這道諦功德嗎？如果你
追求的內涵，只是想要幫助你，就不需要追求滅道功德。但心想道諦功德雖不想幫助我，
但仇敵卻想害我，害我的人更不需要感恩了。就是因為要傷害我，所以我才有修忍辱的機
會；因為要傷害我，由此因緣才有機會讓我生起瞋心，才有機會修學忍辱。
修學整個道諦功德的資糧田，最主要是來自於有情與佛陀，我們要感恩的對像是佛及
有情。既然如此，只敬佛不敬有情，這就不合理。因為佛及有情使我們道諦功德增長，這
是最主要的感恩對象。所謂的佛及有情相同，並不是功德相同，而是恩惠相同。今天能成
就果位，是因為有情及佛的緣故，才能獲得這種成就，所以就感恩角度來講，他們是相同
的。
佛及菩薩們是我們歸依並且完全信賴對象，所以要真正相信佛而且尊敬菩薩，我們也
想成為佛菩薩，弟子要對佛的信心與依賴是無二的，是非常強烈的。在我們對佛有很強烈
的虔誠心當下，如果去傷害一位佛陀很珍愛，而且佛陀認為比他還要重要的眾生，那豈不
是欺騙了佛嗎？透過這種思惟而修忍辱。忍辱的修持，會使我們把一切眾生都視為很重要
，因為有忍辱的緣故，所以可以避免自他的距離，與仇敵的距離。如果這樣做，才能真正
利益一切有情，愛護一切有情，這就是對佛的最好供養。
以暫時利益而言，不但能獲得今世安樂，也能獲得後世增上生安樂。以究竟安樂而言
，一切自利與他利，都是由利益眾生，愛護眾生的心所成辦的，因此要好好修學忍辱的基
礎。如此修學忍辱，不但今世也可以享受榮耀，因為你個人的謙虛，非常好的善心，使得
他人讚歎，來世可以證得正等覺果位。因為修學忍辱，所以生生世世得到貌美莊嚴相，以
及沒有病障長壽等，這是修學忍辱的種種功德。
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