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（五）修習自他平等觀
修菩提心自他換之前，要修平等捨，修平等捨時不只斷除對仇敵的瞋心，以及親友的
貪心，還要思惟自他都有離苦得樂的想法，因此自他都是平等，在此的平等捨，不只是對
怨離瞋，對親離貪，而是自他都想離苦得樂平等捨。平常觀想自他都要追求安樂，可是追
求安樂，未得真正安樂而仍然得到痛苦，這是方法錯誤。既然遍虛空一切有情，想要得到
安樂的當下，卻因為不知方法，得不到安樂，豈不同樣可憐嗎？一樣可憐的眾生，何必去
分自方他方生貪瞋，實在毫無道理。如同一群無助的難民，大家想都得到快樂，卻無助緣
可得快樂，在這群眾中，我難道該對這位好對那位壞，這是不合情理的，因為同是難民。
以這種方式思惟遍虛空有情，都想得到快樂，因為不懂方法，都無法獲得快樂。自他
都是處在困境中，又何需分這是貪這是瞋的對象呢？這是一種想法。由痛苦的想法如上述
，要離苦不知離苦的方法，於是被痛苦壓迫。雖然已證阿羅漢果位的聖者，他們已斷煩惱
，可是被煩惱習氣纏縛著。遍虛空有情都被煩惱及煩惱習氣所控制，而何必分彼此，所以
不應有愛憎親疏的分別心。
從無始以來，沒有一位有情未曾為我的父母、親友，以知母來觀待，以前都是對我有
恩的母親，在眾多母親中，何必區別誰是最好或最壞的，或我應愛這位或那一位母親？他
們都是對我最有恩惠的，我應該感恩。無論眾生對我們是好是壞，都曾為我母親，應該感
恩才對。一切眾生對我都有極大恩惠，沒有眾生，就不會有真正的快樂，一切世間出世間
的快樂，皆由眾生而有。從我們人身形成始，一切的安樂都是由眾生所帶來的，在成為人
身之前，也是由行十善業而感人身，在得人身之後，一切的享受和安樂，和增上生的圓滿
，都是眾生所賜的。
我們在母胎十個月，父母精血形成人身，能夠活到現在，不論直接或間接，都是和不
認識的眾生有關，如同衣食住行等生活所需的一切，都要經過無數的眾生才能得到，如果
只有一個人是無法生存的，我們的安樂都是依賴一切眾生，我們應該要知道感恩。就以其
他動物及無情來說，花草樹木這些都與我們有關係，我們是依有情及無情等眾多因緣才能
生存。
因為愛我執的原因，總以為是自己的本領生存，實際狀況都是依賴他緣，單憑自己是
不可能得到安樂。所以從母胎到現在，一切的安樂，以及將來解脫的安樂，行十善行等，
戒定慧，一切遍智，都與他人息息相關。既然一切眾生都是我們成就功德的緣，又何必分
貪境與瞋境。我應該等視一切眾生愛護他們，幫助他們。如入行論云：「眾生苦樂殊，求
樂與我同。」
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