推 hallcom:隨喜 05/21 12:34
→ a1014a:隨喜 05/21 19:46
（西藏之聲2013年5月20日報導）達賴喇嘛尊者結束了對美國路易斯安那州的訪問後
，前往肯塔基州繼續開展弘法及演講等一系列行程。
達賴喇嘛尊者結束了在路易斯安那州新奧爾良市的行程後，前往肯塔基州路易維爾市
，並於19日上午，在當地西藏哲蚌寺佛教中心，為一座經堂進行開光，教導聚集在那裡的
上百名藏人，要重視學習佛教經典。
（錄音）當天下午2點鐘，路易維爾市市長格萊格.菲舍爾（Greg Fischer）在該市
YUM中心（YUM! Center）同1萬6千多位觀眾，熱烈歡迎了達賴喇嘛尊者。
接下來，達賴喇嘛尊者以“慈悲與契合”為主題發表了公共演說，尊者在當天的演說
中強調，（錄音）我希望“和平”與“慈悲”不要只停留在口號上，而必須要從內心培養
，要想創建一個慈悲的21世紀，我們首先要以實際行動來培養慈悲的人性，從自我做起。
紹據介，本月18日，達賴喇嘛在美國路易斯安那州新奧爾良市杜蘭大學（Tulane
University）中，受邀為該校2013年畢業典禮擔當演講嘉賓，並接受了該校授予的榮譽學
位。尊者還在新奧爾良大學(University of New Orleans)中向8千多位觀眾發表了演說。
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達賴喇嘛在麥迪遜市向美國藏人給予教導
（西藏之聲2013年5月16日報導）達賴喇嘛尊者在美國威斯康星州麥迪遜市向當地及
附近各州的藏人們發表了演說，教導大家要努力保護發揚西藏文化。
Bookrest總編丹增白展從美國威斯康星州發來消息，達賴喇嘛尊者於當地時間15日，
在威斯康星州麥迪遜市，向來自明尼蘇達、伊利諾，以及威斯康星等州的藏人給予了教導
。
（錄音）達賴喇嘛尊者讚揚境內藏人們在民族正義事業的抗爭中，所展現出的極大勇
氣和忠誠不渝，並表示如今國際社會開始慢慢關注和了解西藏問題的真相，其中不乏同情
藏人困苦的中國大陸知識分子，指出他們所支持的，就是以中間路線這條雙贏的政策，來
解決西藏問題的方式。
尊者還教導藏人們，要在西藏抗爭中視藏語文和宗教、文化，為民族的生命，這些也
是幾千年來，將西藏三區的藏人緊密聯繫在一起的力量來源。
（錄音）達賴喇嘛提出，中共新一屆領導人，除了汲取過去的經驗，盡可能地推行政
改外，已經沒有其他的選擇。但若不進行政治改革，中國社會中出現的各種不穩定因素，
只會不斷加劇。
達賴喇嘛當天還再次對藏人們強調，身處自由國度的流亡藏人們在開展西藏運動時必
須考慮，大家的行為會對境內同胞們造成什麼樣的影響。就是要讓擁有獨特傳統語言、文
化與宗教的藏民族，在世界上繼續生存下去。
達賴喇嘛最後教導藏人們，在保護和發揚西藏傳統宗教文化的同時，也不能忽略學習
現代化知識，SUM發展經濟的意義。
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達賴喇嘛尊者訪問美國波特蘭西北地區西藏協會
離開波特蘭之前，達賴喇嘛尊重訪問了美國西北地區西藏協會（NWTCA），並對約一
千聽眾講話。聽眾裡包括70名蒙古人。那天天氣多雲，下著毛毛細雨，當地人說，相比前
幾天的明朗晴天，這樣的天氣是更典型的波特蘭氣候。
西北地區西藏協會，即俄勒崗州和華盛頓州西南部的西藏社區，建造了一座新的社區
中心。為了歡迎尊者，當地藏人特地豎起一座彩門，並在尊者抵達時舉行了西藏傳統的歡
迎儀式。尊者微笑著與列隊迎接他的孩子們開玩笑。尊者進入時，藏人都集中在新建中心
的幾個房間裡。尊者在社區中心的佛堂的釋迦摩尼佛像前禮拜，然後揭去蓋在中心大廳銅
牌上的布，象徵中心開始啟用。尊者落座後，西北地區西藏協會負責人向他呈交了一份西
北地區西藏協會活動的書面報告, 協會的學生們為尊者獻唱一首西藏歌曲，並以藏人和藏
文化為主題作辯論示範。
主辦者請尊者為在場的社區成員開示。尊者說：“今天我很高興與你們短暫見面。很
高興你們能夠建造這座新的中心，用於週日藏文學校和其他社會活動。”
談起雪域西藏，尊者說，考古發現表明，在西藏的人類活動可以追溯到7000年前。然
而，西藏西部岩洞裡發現的畫顯示，1萬年前就有人類活動，安多發現的工具和人工製品
則可能製作於3萬年前。尊者說，他多年前曾在哈佛大學遇到一位中國考古學家，那位考
古學家悄悄告訴尊者，他認為西藏文明源自西藏高原，而非其他地區。
“傳統的說法認為，雖然在七世紀之前已有某種書寫方式，但藏文是在松贊干布及其
大臣們的努力之下，於七世紀產生的。藏地有不同的方言，但是，以印度書寫模式為範本
的藏文字是相同的。這種文字的設計一方面能夠表達藏語的細微之處，另一方面又能傳述
印度思想，特別是佛教思想的精妙。漢人已有復雜的文化，當來自印度的新思想傳入中國
時，他們使這些思想適應於現存的漢文化思維方式。在西藏卻非如此，文字設計專為準確
表達梵文原義中所包涵的思想。
“寂護菩薩來到西藏時，他強調說，藏人如果對佛教懷有真誠興趣的話，就應當把佛
教經典翻譯成藏文。雖然年事已高，他開始學藏語，以便親自參與翻譯工作。藏人接受了
他的忠告。
尊者說，西藏因此得以成為那爛陀傳統的守護者。他強調如今任何對佛教邏輯和認識
論有興趣的人都必須學習僅存於藏文的典籍。學習這些典籍有相當難度，因此必須查閱藏
文註解。此時，尊者問道，《甘珠爾》和《丹珠爾》這樣浩繁的典籍是否應當存放在教室
，而不是存放在寺院的櫃子裡。
“佛教是世界主要宗教之一，而藏傳佛教是佛教的重要部分。藏傳佛教中有許多有益
的東西可以貢獻給當今之世。舉例說，我在與腦神經學家對話時，越來越清楚地顯示，藏
傳佛教的經典和修行方式能夠為理解心智的本質提供很多幫助。同時，典籍中描述的宇宙
論已經被科學證明是錯誤的，我們應當放棄。科學家們也告訴我，他們對物質的細微理解
與龍樹菩薩這樣的大師們的著述相符。
“就歷史而言，直至8-9世紀，與中國相比, 西藏是個強大統一國家。可是，此後西
藏分裂了。在法王八思巴時期，與蒙古人和中國元朝相關，藏人在西藏重建統治。我在安
多長大，衛藏的統治並未延伸到那裡，但是共同的藏語文和佛教文化是一個統一因素。
尊者說，目前在中國大陸，越來越多的人對佛教有興趣。有報告說中國佛教徒有3億
，另一份報告說可能有4億到5億。很多中國大陸的漢人佛教徒來拜見尊者，哭著懇求他不
要忘記他們。
“佛教不僅僅是一套在寺院裡舉辦的儀軌，而是智慧之源。佛教應當用來轉化你們的
心性。如果想讓佛教知識成為人生的一部分的話，你們需要學習。在學習佛法的過程中，
你們應當繼續學習藏語，盡可能閱讀經書。你們不必總是請喇嘛來教，你們可以自己成立
學習小組。
接著，尊者解釋了促使“中間道路”產生的情形和認真細緻的思考。他說，藉此機會
解釋“中間道路”的背景，而不是呼籲大家的支持，是他的道德責任。
“1960年代，聯合國通過了幾項有關西藏的決議，但沒有一項決議促進了實際問題的
解決。鑑於此，我們決定重新思考我們的策略。不管我們做什麼事，都必須考慮到對境內
藏人的影響。我們有10多萬藏人生活在自由的國家裡，我們可以自由地表達我們的想法，
但是我們必須想想我們所說的話對境內6百萬藏人的後果。
“中間道路已經獲得了許多政府、國際社會成員，以及漢人中的有識之士和知識分子
的支持。看看印度，來自四面八方的人們保存自己的語言、文化和獨特的身份認同，同時
享有印度憲法之下的平等權利、保護和發展帶來的利益。這就是我要說的。”
尊者隨後就有關
三皈依和菩提心做了簡短開示。
尊者從波特蘭飛往明尼蘇達州的羅切斯特，他將在該地進行年度體檢。尊者到達梅約
醫院時，數百名西藏男女老少聚集在那裡迎接他。他們在那裡等待了好幾個小時，希望能
夠與尊者說幾句話。尊者被他們的情感所感動，他通過停在現場的一輛警車上的擴音系統
對在場的民眾發表了簡短講話。
在明尼蘇達的羅切斯特後，尊者將前往威斯康星州的麥迪遜。他將在該地講經，並參
加一場關於如何保持健康與安樂的討論會。
2013年5月12日
英文原搞鏈接
http://www.dalailama.com/news/post/945-his-holiness-the-dalai-lama-visits-the-
northwest-tibetan-association-in-portland
藏人行政中央駐北美代表處貢噶扎西提供
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“道德不僅止於知識層面，更重要的是要即知即行。因此，即使理解了最複雜的道德
觀念，若未落實於日常生活中，也只是流於空談。過道德生活，需要的不只是有自
覺地接受某種道德觀，也必須願意在日常生活中培養，應用內在價值”
～達賴喇嘛尊者
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