四聖諦──佛法的基本 (20)
達賴喇嘛尊者
四、應用我們對空性的了解
了解這個微細點是這麼重要的理由，在於它牽連到對我們個人生活經驗的解釋。當你
產生強烈的情緒，比如說執著和憤怒，如果你檢討那個情緒經驗，你會發現其下隱藏一個
假定，即有一個你緊抓不放客觀而真實的東西在那裡，於此之上你投射可愛或不可愛的性
質。依據你對某一事物所投射的性質，若非被吸引就是想拒斥。因此，強烈的情緒反應，
事實上就假定了某種客觀真實形式的存在。
然而，如果你了解事物無自性後，當然這會幫助你了解，無論那事情看起來多麼真實
強烈，它們都沒有一個有效的基礎。一旦你知道它們真的建立在對真實的根本誤解上時，
那麼情緒本身就會變得支持不住了。另一方面，如果你對空性的了解不夠徹底，即你還沒
有完全成功地否定自性的概念，當然你對情緒的態度會有點正反並存的，你也許會覺得它
多少是正確的或可被正當化的。
當你對空性產生一定程度的了解，儘管只是一種知識上的了解，和你自己通常的反應
比較一下，你對事物會有新的見解。你會注意到我們所投射到這世界上的性質有多少。更
特別的是，你會了解到我們絕大部分情緒的產生，都從假定某些不真的事情為真而來的。
這樣子，你也許可以體會到你所認知的事物和事物真實之間的差異狀態。
我們從這裡面所學到的寓意如下：煩擾我們心的強烈情緒是從一種基本的困惑狀態而
來的，使我們視事物為真實且獨立的存在。結論是我們知道不論在我們的經驗中，或真實
上，或理智上，煩惱的心念都沒有正確的基礎。
對比之下，你對事物空性的體悟不只是建立在理性上，還建立在經驗上：它有正確的
基礎。除此之外，你對空性的了解和執著事物為真是彼此直接對立的，因此可以使對方無
效。既然它們是對立的力量，而且一個有正確的基礎，另一個沒有，我們最後得到的結論
是，我們對空性的了解愈深、體悟的力量愈大時，我們就會愈能看透情緒的虛偽，其後那
些情緒就會變得愈弱。真的，我們會了解強烈的煩惱及基礎無明都能被削弱；而對空性的
體悟卻能增強。
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【當以何等加行而捨者，謂舒顏平視，含笑先言，隨對何田，皆應恭敬，親手應時，
於他無損，耐難行苦，而行惠施。此等果者，如《諦者品》云：「由恭敬施，感親
友等而為敬重；由舒手施，感得承事；由應時施，感一切事應時成辦。」又云：「
不損他施，感得堅固資財；由忍苦施，感知心眷屬。」】
～《菩提道次第廣論‧布施波羅蜜》
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