四聖諦──佛法的基本 (22)
達賴喇嘛尊者
陸、道諦
如果我們接受解脫是種可達成的目標，那如何才能達成呢？這個問題就讓我們接著談
道諦，第四聖諦。
根據中觀的解釋，正道應從發展對空性的直接證悟的角度來了解。這是因為親證空性
可以直接導致滅的成就。然而為了要得這種體證，我們要先有止於一處禪定的基礎，因為
這個禪定可以導致對空性的領會。當個人達到那種領會時（註一），就是加行道的開始，
在他得到空性的直接證悟時，就叫見道。
空性的領會必須先建立在透過推理而產生的知識性了解上。真的，沒有那個知識性了
解，不可能得到依禪修而得的空之體驗。發展知識性了解的最初階段，是我們所謂資糧道
的一部分。資糧道的起點就是當修行者真正地生起了想要得到解脫的企求的這一點，我們
認為這點是佛道的最初點。
一、聲聞乘道
在我們著手修道（註二）之前，還需要許多準備。一開始，最重要的修行是戒定慧三
學。在經典中，一般都從修行者的體驗的角度來描寫修道上的進階。因此，重要的是你要
了解，個人所走的真正的道，即是在空性上逐漸加深的知識與體證，術語上即稱為道的智
慧面。再者，體證空性的智慧必須在止觀雙運的脈絡下發展進行。
為了要體會止觀雙運，我們必須先發展止，因為只有止可以使我們拓展能量和集中強
度。所以，止的訓練是關鍵。要把止修成功，必須具備兩個因素，即隨念與儆省的應用。
如能把集中的心從完全符合倫理的生活中建立起來時，這兩種能力就能發展成功，也就是
把戒律應用在我們的態度和生活方式上。這當然就說明了戒律的重要。因此，現在我們就
知道這三學是如何彼此關聯的。
對聲聞乘道和大乘道兩者而言，所有的這些修行都是共同的。
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【能生煩惱之因分六。所依者，謂煩惱之隨眠。所緣者，謂順生煩惱境界現前。
猥雜者，謂隨學惡友非善士夫。言教者，謂聽聞邪法。串習者，謂增長煩惱
串習力。作意者，謂妄增益愛非愛相，及於無常妄執常等非理作意。】
～《菩提道次第廣論》
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