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四聖諦──佛法的基本 (24)
達賴喇嘛尊者
三、金剛乘
密宗或金剛乘的深奧與複雜是從結合方便與智慧的修行產生的。精簡地說，金剛乘教
法中方便與智慧合一的特徵之一，是修行者首先要以空性來了解他對自我和世界的認識，
然後把每件事物融入空性。之後，以那個對空性的認知觀想本尊的完美形式（當然一開始
是用想像的方式）。接著，你思維那本尊的無實有性或空性。因此，在單一認知的情形下
，方便與智慧兩者都呈現而完成了；在觀想本尊的同時又了解本尊的空性。
根據格魯、薩迦和噶舉諸派的說法，金剛乘的傳統中有四部主要密續，即事部、行部
、瑜伽部和無上瑜伽。前二部密續不需要受密教三昧耶戒，瑜伽部密續和無上瑜伽部密續
要受密教三昧耶戒。無上瑜伽密續還有使用各種不同生理元素的禪修，例如觀想身體的氣
脈，在氣脈內流動的氣，以及「明點」等等。在所有這些不同類型的禪修中，關鍵都是菩
提心的生起和空性的體悟。若缺這兩個因素，那些禪修沒有一種可被視為是佛法的修行。
然而，在某些極可信賴和正宗的瑜伽部密續的典籍中提到，金剛乘的修行道也可以建
立在唯識宗對空性的了解上，不必然要建立在中觀所了解的空性上。儘管如此，我覺得如
果密教的修行要完整，如果想成就密教道的全部證悟，體悟中觀所談的空性確實是要緊的
。
四、奉行佛道的忠告我有三項忠告要和你們分享。
首先，除非你能在我先前略述過的那些基本佛法修行上建立扎實的根基，否則那些所
謂深奧的密教修法都不會有效。重點是對一個實修的佛教徒而言，對四聖諦產生了解及付
諸禪修是必須的。因此，禪修應該是你修行中的根本部分，同時包含止觀。
另一個重要因素是你的決心。你不應想像這些發展可在幾天或幾年內發生，這也許需
要數劫的時間，因此，很明顯地決心是必須的，如果你認為你自己是個佛教徒，且要真正
修行佛法，那麼一開始你就要下定決心如此做，直到最後，不管這要幾百萬劫或幾十億劫
。究竟，我們生命的意義是什麼？生命自身是沒有真正意義的。然而，如果我們把生命用
於正道，那麼不管是幾天、幾月、幾劫都能變得很有意義。另一方面，如果你只是毫無目
的地浪擲生命，甚至連一天你都會覺得太長，你會發現，一旦你有堅定的決心和清楚的目
標，時間就不重要了。就如寂天所寫的優美禱祠一樣：
只要虛空存
以及有情在
願吾住世間
盡除世間苦（註三）
他的話真正帶給我相當程度的體悟，且如此地鼓舞人心。
我最後一點忠告如下，如果你愈沒耐性，如果你愈要最快、最便宜或最好的方式，你
愈容易得到差勁的結果。因此，我想這是一個錯誤的方法。
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“如果我們沒有一點基礎，就去投入金剛乘，我們可能會以為自己可以毫無問題地達到
佛陀的境界，像人家說的“一生成佛，一身成佛”。我們可能會把所觀想的幻化天神，
當成是宇宙的創造者，並且認為如果我們相信他，他就會賜給我們力量、長壽、財富
和其他一些有的沒有的東西。這時我們一點兒都不在乎修行的主要目的──也就是怎
麼樣才能夠排掉心毒，成為自我心靈的主宰──而把那些附帶的東西看得非常重要。”
～達賴喇嘛尊者
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