推 skyblue19:隨喜 05/03 09:54
推 a1014a:隨喜 05/03 10:21
今天在場有來自於中國大陸（也就是漢地）的這些漢人，也有來自於西藏的許多藏胞
們，也有來自泰國的比丘們，也有來自於西方許多國家的佛教信徒。雖然西方的最主要的
宗教並不是佛教，但是因為現代的宗教是自由的，所以想要信佛也是允許的。一般佛教分
許多種，現在來這裡的西方這些佛教信徒們，是深信藏傳佛教的。今天有這麼多的弟眾們
，我有這個難得的機會來對你們作解釋，我個人感到非常的歡喜。尤其在場有許多各方來
的戒師，我們藏傳的律部大部分都是以「一切有部」。泰國所留下來的律部，我們稱為「
上座部」。以漢傳所留下來的律部，當然有分許多種，但是跟我們比較有關係的，尤其是
從台灣來的大部分都是以「四分律部」，因此在場也具有三部的戒師。
我認為從西方來的這些佛教的信徒們，他們本來的宗教、也就是他們父母親所遺留下
來的宗教並不是佛教，但是他們現在信佛的原因，是因為透過各種角度去觀察、仔細的研
究之後而相信佛教、佛法的。他們透過認真的觀察、認真的研究之後而來相信的話，這種
對佛的信心是比較強、比較堅固的。但是漢、還有藏所傳的佛教的這些信徒，尤其是藏系
的這些信佛者（也就是這些信徒們），他們認為父母親所遺留下來的宗教就是佛教，所以
自然的口中就會念誦皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧，但是他們不會經過特別的研究
、特別認真的去觀察，因此他們不了解內外道的區別在哪裡？他們甚至不了解，自己是佛
教徒所要承擔的責任是什麼？什麼才算是佛教？什麼才算是佛呢？他們並不了解。所以我
認為父母親所留下來的遺傳，它當然有好處，但是它會導致放逸這種不好的現象。因此我
認為我們應該要努力的去觀察、研究，身為一個佛教徒並不是只為了念咒、念佛號而已，
必須要深入教理，這樣才會成為真正的佛教徒。
但是西方人需要注意的，就是我們不應該急促的、馬上的就去更換宗教信仰，因為這
不是好的事情。父母親所遺傳的宗教是最重要的，假使你一定要換的話，當然現在有宗教
的自由，你要換什麼樣的宗教、你要信什麼樣的宗教，是個人的問題。但是你急促的去更
換宗教信仰的話，會帶來許多的後患。因為我有一些認識的朋友，他們剛開始聽到藏傳的
佛教，覺得很不錯，馬上就去信藏傳的佛教。後來發生了問題，他們看到藏傳佛教的一些
過患，於是又謗法（誹謗），有這些的問題存在。所以假使你們要換宗教信仰的話，等一
下！慢慢的透過研究、深入再研究，覺得只有佛教最好的話，這時候你再換宗教信仰，這
樣才可以避免以上的這種過失。
以西藏人來講，或者是漢人來講，藏系和漢系的這些佛教徒，他們沒有以上的這種過
患，因為父母親所遺傳留下來的宗教就是佛教了。但是在此要特別注意的就是，因為是父
母所留下來的、所遺傳下來的宗教的緣故，所以我們是佛教徒。身為一個佛教徒必須要深
入經藏、廣閱教理，這樣才會成為真正的佛教徒，對佛所生起的信心才算是堅固、不共的
信心。
對佛的信心有分兩者：一個是下根者的信心，一個是上根者的信心。下根者的信心就
是一聽說是佛講的，他覺得不錯，他沒有透過任何深入的研究、還有探討，馬上就相信了
，這一種是屬於下根者的信心，我們就稱為「不見理」而產生的信心，沒有依靠見理而生
起的信心，這種信心很容易動搖的。上根者的信心，它是怎麼樣的情況呢？我們叫做「依
見理」而生起的信心，為什麼呢？因為上根者他在學佛的時候，不會說一聽到馬上就相信
，而是聽到之後會去研究，到底佛陀所講的教理的基本是什麼？是由什麼而建立的？是由
四諦而建立的。由四諦而建立之後，實際上的情況是不是如此？假使實際上的情況是如此
的話，學這個教法對我有暫時的益利？或者有後世的益利？還是有最究竟的益利？會這樣
去觀察。他如實的了解，經由佛教會得到暫時的利益以及究竟的利益。他若知道由佛法的
力量，可以永恒的斷除煩惱的話，他就會對佛生起更堅固、而且是非常與眾不同的、不共
的信心。這種的信心我們就稱為上根者的信心，這一種的信心才是佛教徒真正需要的、所
取的這種信心。
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