西元二○○一年四月三日於台灣林口體育館開示
十四世達賴喇嘛
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是
究竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生就能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別
解脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沉掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三
摩地。進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而
得到涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。（註：源自《聽聞集》「由聞知諸法，由聞
遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃」。）
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升
非常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有想像
中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知識，應
該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋求真正的快樂
。以佛法的方法，是調伏內心負面的情緒，使心靈提升。根據提婆菩薩《四百論》，提及
調伏內心有三大步驟：一、避免由煩惱所造作的惡行為，這須靠戒的力量斷除煩惱帶來的
身、口、意等惡業。二、不動業也是輪迴之因，還是在三界輪迴之中，世間安樂的本質是
痛苦的，痛苦的根源是煩惱，因此要斷除輪迴就要斷除煩惱，故須學習空性的道理，依此
來斷除煩惱障。三、自己得解脫是不夠的，還要使一切有情都得解脫，就要證得一切遍智
。自己不能調伏，就不能調伏別人，所以必須斷除所知障，斷除所知障光有空正見是不足
的，更要有廣大的資糧方便品，也就是菩提心和空正見雙修而成。以上三種是得到快樂最
殊勝的修法。（註：第一層次是下士道，第二層次是中士道，第三層次是上士道，源自《
菩提道次第廣論》。）
為了要讓我們證得空性的修所成慧，所以正對治的方式是調伏內心，對治負面的情緒
，例如，以慈心對治瞋心，以不淨觀對治貪心，但是，這些都是暫時性的壓伏，無法由根
本來消除貪、瞋心，只有緣空性的止觀雙運才能消滅煩惱的根源。為此，要反覆思惟空性
的道理才能產生定解。但是在思惟前，若不聽聞空性的道理，就無法如理思惟。所以所修
的內容和所聽聞、思惟的內容互相配合。我們要學空正見，就要去聽聞思惟而修習空性。
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