根據世親菩薩所造的《俱舍論》所說，佛法有二：教正法、證正法。證正法是內心的
覺受生起的證量，在此之前要觀修，對所緣境要反覆思惟，才能生起此覺受。而宣說此道
理的稱為教正法，教正法要經由聽聞而去思惟才能夠得到。證正法則要經由思惟後在生活
上修習才能證得。聽聞和修習二者是不可分離的。如果只修行而不聽聞，是不行的；若只
聽聞而不修行，也是錯誤的。因為聽聞就是為了修行，所以聞修雙運、雙用是很重要的。
（註：《廣論》P.12~13。）
以前印度的大成就者，例如龍樹、提婆師徒，無著、世親兄弟，以及八十位大成就者
，他們都是長時間在經論中精進學習而獲得成就；也有少數人，是依止善知識，透過有證
量的上師的口訣而獲得成就。西藏也是如此；多數是依據那爛陀寺大論師所著的論典，經
長時間學習而成就；少數是依止有證量的上師，依口訣而成就。由此可知，歷史上傳教的
方式有二種：一、是依據大論典，二、依口訣教授。上師具證量，對弟子教學時，根據當
時的因緣，把自己的經驗和覺受傳授給弟子，中國歷史上也有大師沒有長期學習經教，以
禪定的力量而得成就。但是以教法長遠的發展來做比較，第一種方式，因所研習的論典都
是由佛授記的大論師菩薩所造的論典，經過長時間的觀察、抉擇，破除一切邪見、疑惑，
根據經論內容如實修行，可去除二障和錯誤，能無誤的得到成就。第二種方式，是根據暫
時的因緣而教授的，比較零碎，學者無法領會佛法整個扼要，所以是有危險的，對於後世
學習的人不一定適合。以教法長久住世的眼光而言，第一種修學方法非常重要。
漢、藏都有同樣問題，一聽到要聽法就沒有心力，但是一聽到灌頂，眼睛就睜得大大
的非常踴躍，這種想法是錯誤的。我們真正應該學的是法義。假使不知法的內涵，光只是
靠灌頂來調伏內心是很困難的。僅靠灌頂的法物而沒有法義，是很難成就的。如果，只是
把灌頂的瓶子放在頭頂上，就可以淨化內心、成就的話，那麼狗或貓也可以經由這種方法
得到成就。當然具有證量的上師以及與上師有不共的因緣，或許可以成就。但是，一般而
言這是不可能的。
學佛要有信心，要經過對法的正見生起定解。若對法有體悟，真正對佛法有信心，如
此灌頂，功德成就自然容易生起。所以我們要多多學習法義，我常傳時輪金剛灌頂的用意
，是希望藉此因緣為更多出家、在家眾宣說佛法，這也就是為什麼我在灌頂前講《心經》
的道理。可是還是有些弟子太聰明，只想灌頂、不想聽法。
我從小就認識佛法，對佛法也有一些信心，但是這種信心是不夠的。透過學習和經驗
，我對佛法領悟有一點進步，對佛法產生愈來愈強的信心。所以教理的學習是很重要的。
密教雖然很殊勝，但是不要急，沒有顯教的基礎，密教要成就有困難；顯教的基礎打穩，
密教功德自然生起。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.205.70.143