推 moon70552:隨喜讚嘆 09/18 09:43
推 williamyu:隨喜感恩法王！ 09/18 10:07
→ ackino:隨喜讚歎 09/18 21:11
推 nike22:讚嘆 09/19 11:00
摘自：〈Mind in Comfort and Ease：The Vision of Enlightenment in the Great
Perfection〉
達賴喇嘛尊者
教法的前行
通常我給予一個普通的教法，我習慣坐在椅子上。在這種情況下，無須以祈禱開始。
然而，今天，如你們所見，我坐在法座上。這純然是出於對佛陀法語的尊敬，他在二千五
百年前所傳授教法的廣博深奧，而不是因為我是某重要人士的關係。你們可能已經注意到
，我在上座之前對著法座三頂禮。這樣做，代表對佛陀法語的尊敬，而這些法語是我即將
要詮釋的。如果我真的是某種重要人士，我就不需要如此頂禮了，這個榮銜已足以讓我坐
下來且看起來有模有樣。但事實是，我認為自己只是一個非常單純的佛教比丘，一個佛陀
的追隨者，在詮釋與分享他的法語。
傳統上，當一位上師坐上法座開示時，他會念誦這樣的經偈：
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應做如是觀
上師登上法座，念誦此詩偈，接著捻指出聲。此刻，他憶念諸行無常、思惟痛苦煩惱
、想起諸法無自性。此外，當你坐上這個法座，會有一個風險，就是你可能感覺自己很高
深。解說佛陀教法的心必須是平靜的、柔順的、遠離所有的貢高我慢。
當然，在座有些人可能以堅定和虔誠的態度跟隨著你們的信仰，並且逐步進展、通過
所有的次第直到究竟，所以你們的證量可能都比我還高。在這種情況下，我應該從你們這
邊得到加持。
對我們每一個人，重要的是調伏和訓練自我的心，並把教法付諸實修。據此，我坐在
一個高大的法座上，如果自以為是特殊而不凡的人，那將是很大的錯誤。順帶一提，對於
所有我們容易沉耽的虛飾儀式，我尤其感到不舒服。事實上，我覺得沒有這些反而好些。
很久以前，在佛陀得到圓滿覺悟並開始轉法輪時，除了少數特別的場合之外，他並不拘泥
於任何儀式。佛陀在說法時，只是裸足持缽，到處行腳。我們沒有聽過佛陀坐在裝飾華麗
車上的敘述。
龍樹的情況也是一樣，他是以「第二佛」而聞名，他的法子提婆，以及無著和世親兄
弟都一樣，他們全都受比丘戒，也都是持缽乞食。除此之外，他們並沒有追求任何無謂的
誇張和儀式。我經常開玩笑說，我們不曾聽聞過輝煌的怙主龍樹菩薩有事業經理人、財務
總管或私人秘書，而是他根本就沒有。然而，在西藏有一種習慣逐漸形成，因為政治和宗
教角色的融合，有些人身兼喇嘛與首長。這衍生了很多繁文縟節和奇景。然而，有許多博
學以及證悟的西藏大師們，來自四大教派──薩迦、格魯、噶舉、寧瑪等傳承，他們是佛
法的完美支持者。在極大程度上，這些大師們舉止平凡，過著清淨、簡單的僧侶生活。我
覺得有更多的理由，我們不應該被儀式或風頭主義帶著走，而是要如履薄冰的訓練自己。
經典陳述說，佛法起初並沒有依靠身體的表現，例如服飾或舉止威儀；也沒有語言的
表現，例如唱經或唸咒；最重要的是體驗心的本質。他們這樣說，並不是強調外在的表現
，佛法主要包含特殊的方法分析、觀照心，並予以轉化。
事實上，佛法主要並不是把焦點放在外表的語言，像是唱誦念咒，或身體行為，像是
大禮拜等等。佛法是藉著你的心實修，這使得過程有一些困難。另有經典說，「因為這樣
，佛法是最微細的。」你可能會問為什麼？因為人們總是有可能外在表現得像個修行人，
而內心卻隱藏著壞念頭，完全不足以稱為是個真正的修行人。同樣的，人們也可能不停的
念誦祈請文和咒語，同時他們的心卻被各種壞念頭所染污。但是，如果我們在心中修習一
些正面的能量，例如開發信心或慈悲心，當正面的特質在我們心中生起時，我們的心就不
可能產生負面的狀態；同樣的理由，當心處於一種負面狀態時，正面的能量是不會同時存
在的。所以重點是，所有事情的成辦都是以我們的心為基礎。
首先，我要念誦一段傳統的祈請文──憶念佛陀身、語、意功德的禮敬文，從經典中
摘錄出的一段朗誦及迴向。這些是講經前的「三常軌祈請文」，接著我會念誦藏文譯本的
《心經》，以及從《現觀莊嚴論》中摘錄頌揚「般若波羅蜜多」智慧之母的禮頌文，與「
智慧根本頌」，這是讚揚無上導師佛陀，他展示緣起的真理。你們之中如果是佛教徒，或
許不知道怎麼跟著我唱頌，那麼你就憶念佛陀的身、語、意功德，並把心安住在清晰的願
力上即可；如果你不是佛教徒，就放鬆休息片刻吧。
禮敬天人師、調御丈夫、如來、應供、圓滿佛、正遍知、無上士、世間解。
〈般若波羅蜜多讚〉
求寂聲聞由遍智
引導令趣最寂滅
諸樂饒益眾生者
道智令成世間利
諸佛由具種相智
宣此種種眾相法
具為聲聞菩薩佛
四聖眾母我敬禮 ──彌勒菩薩：《現觀莊嚴論》
〈禮敬佛陀〉
不生亦不滅
不常亦不斷
不來亦不出
不一亦不異
能說是因緣
善滅諸戲論
我稽首禮佛
諸說中第一 ──龍樹菩薩：《中論》
皈依發菩提心
教導佛法的人要有清淨的發心，聽聞佛法的人也要有清淨的發心。如果教法是以這樣
虔信的方式解說與聽聞，在引導你的心時會有很大的受用；如果沒有清淨的發心，就不會
有益處。因此我們要知道，上師與弟子一起念誦以下的祈請文三遍：
諸佛正法聖僧眾
直至菩提我皈依
以我修誦諸功德
為利眾生願成佛
這段祈請文包含了皈依和發菩提心。沒有皈依三寶，這個教法就不具格成為佛法；沒
有生起為利他而成佛的菩提心，這個教法也不能算是大乘佛法。所以在我解說以及你們聽
聞教法的一開始，我們必須念誦祈請文以皈依並發起菩提心。
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伴彼若使三毒長，且壞聞思修之行；
並轉慈悲令喪失，離此惡友佛子行。
依彼若令惡漸盡，且德增如上弦月；
勝善知識應珍視，重於自身佛子行。 ～《佛子行》
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